观则幻梦之身，修则道德之行。忘身忘修，自入玄通境。系形系行，沦乎死生源。智者观理，理智冥合，自契中道。
具一切智成无上道，以目视物谓之观，以神悬鉴谓之观外祛万象内息众缘心修众行谓之观。
修方入妙无渐阶圣行，修习蹊径也。众苦恼常为有身生死轮回不能自出以何方便妄想得除。
太上曰妄想颠倒皆从心起强生分别系念我身触境生迷举心皆妄以此流浪沦乎生死。但当定志观身尽皆虚假既知虚假妄想渐除妄想既除内外清静。
自悟其道谓之忘身既忘其身幻累自灭庄子曰安时处顺哀乐不入此达人之忘身也凡至圣莫越见、修、成、利四法也。
见二，一值遇善友讲真经或自览经教法进趣二见者内见玄微徐清徐静至妙极。修三，一小乘、二中乘、三大乘成三，即仙果、真果、圣果利三，即三果人各演教诱导群品利物济时。此四法出於无等等之法入乎无等等 之法为利济故有四混归妙体唯一其一非正观，无以修证。大道论竟