《大道论》观修章（十七）
岂不知，老子之道德经中蕴含的智慧，是我们今日所需探索和实践的指南。通过观察，我们能洞察幻梦般的现实世界；通过修行，我们能够践行道德之行为。忘却身躯、忘却修炼，自然而然地达到玄妙通达的境界。将形象与行动束缚于世俗之中，便陷入了生死轮回的源头。
观者乃是智者，他以智慧来审视宇宙间一切事物，与宇宙中的理念相融合，以至于心灵与宇宙之间无缝连接，从而契合了中道的大法。
《本际经》云：“具备一切智慧，即可成就无上的 道。”用目光去看待万物，用精神去衡量万象，从外在祛除万千纷扰，从内在调和众多因缘，将心灵深处修养尽善尽美，这便是“观”。
修行则是进入神秘莫测、无穷完美的境界，一步步走向圣贤之路，是修习之谜团也。《业报经》云：“众生的苦恼来自有身识，不断轮回生死，无法自拔，只有依靠何种方法才能摆脱这轮回？”太上曰：“所有妄想皆来源于颠倒的心思，由于强加分离与系念‘我’身，对触及的事物产生迷惑，全凭举心一致地坚持妄想，便会流浪不息，最终沦陷在生死循环。但当定下志气，看透这一切都是虚假之后，那些妄想自然随之消散。”
当内外都清净时，便自悟到真理，这便是忘记身体。而一旦忘记身体，那么幻觉带来的累赘自然消失。这正如庄子的教导：“安宁时刻处于顺应状态，不让悲喜情绪侵扰，此即达人所称为忘我。”从凡人到圣贤，无人能逃避四个基本法则：见闻、修养、成就以及利益。他们分别指的是遇到善友并共同学习真经，或独自研读经典和教义，以及对进步感兴趣的人。而二者中的“内见”则意味着逐渐清晰地领会玄微奥妙，以至于达到最完美极致。
再来看看三种不同的修养途径：小乘、中乘、大乘；以及三类不同层次的成就：仙果、真果、圣果。在这些高层次的人们各展才华，他们以各种方式教授他人，并引导群体，为社会带来利益与救赎。此四法虽然出发点不同，但归根结底同属于那不可言说的最高法门，也就是为了利益众生而存在的一切。
最终，它们都汇聚成为一个统一整体，而不是单纯追求一种表面的了解，没有这种真正理解，就无法进行深入探究和证悟。这就是为什么我们需要正确理解这些原理，然后才能开始我们的实践旅程。在这个过程中，每个人都将找到自己的道路，最终实现对大道全面的认识与体验。