观者，智也。智能以理观察万物，以心感悟宇宙的奥秘。理与智相融，心灵得以平静，自在中道。
本际经云：“具一切智，成无上道。”这不就是说，只有达到全知全明的境界才能真正理解和实践这条道路吗？而修行则是通过不断地练习和积累，让自己的行为和思想与大道相契合，最终达到了无上的境界。
业报经云：“众苦所恼，常为有身，生死轮回，不断重复不能自拔。”这是因为我们的执着、分别和对物质世界的迷恋，让我们无法摆脱生死轮回。但当我们定下志向，对身体虚幻本性了悟时，那些妄想渐渐消散，我们的心灵变得清净，从而能够自我超越。
庄子曰：“安时处顺，不受世间喜怒哀乐之扰，这就是忘身的大人所追求的境界。”从凡人到圣贤，无一不是通过见解、修行、成就以及利益四个方面来实现自身价值。而这些四法，其实都是指向同一个目标——返回到生命本有的纯粹状态，而非被外部世界所束缚。
所以，在这篇《大道论》中，我感到很困惑：为什么要分小乘、中乘、大乘三种修行方式？为何又会有仙果真果圣果三种成就呢？它们之间有什么共同点，又各自独特的地方呢？
最后，我想要明白的是，这些不同的修炼方法和成就目标，它们是否都是一条通往内心真理的大路？还是说，有些方法比其他更接近这个真理？
总结来说，大道论中的“观”、“修”、“见”、“利”，似乎都在寻找一种超越现象世界的一种方式，但最终它却是让人迷失在自己内心深处寻找答案。这让我更加好奇，大 道究竟是什么样子，它如何影响着我们的生活和思考呢？
这样的反问，是不是可以帮助我们更好地理解这一段古老而神秘的话语呢？