在脾长章第十五的篇幅中，神仙刘长生以其深邃的见解阐述了脾长一尺掩太仓之意，五行脾祖即土谷之仓，是中华上国所尊崇的一种象征，代表着帝王的威严与权力。中部老君治明堂，以中华圣教治世修真，让人明白先天之象是由老君所掌握的智慧。
厥字灵元名混康，是忘言抱道、六三混成的人物，他们德归无上，至大强名。在他们看来治人百病消谷粮，不仅能用灵药治疗，还能窃食充饥，用麤布胡遮。黄衣紫带龙虎章，又有金翁玉冠和黄婆紫带，这些都是宝殿圣容，被万神齐拜。
在北海飞金、南山鑿玉、赤帝通明的情况下，无穷圣福随之而来。当三呼我名时，即可自通神通万一，只需喝散阴魔和呼聚阳神，就能达到这种境界。三老同坐各有朋，即左文右武，无极天中鸾迎凤舞，为此展现出一种和谐共处的情景。
桃孩合延生华芒中的桃脸婴孩抱道延长，有深根固蒂吐出光芒，而男女徊九有桃康，则是指仙男仙女世景徘徊，在风前月下享受至性希夷的心境。道父道母对相望，以天为父，以地为母，这样的关系体现了太虚含象、圣人妙趣。而师父师母丹玄乡，则是至圣为父，至道为母，其子孙乃灵耀为子密妙为度。
通过存思登虚空，可以绝虑泯俗取拾俱忘，最终自然真福到来，而殊途一会归要终则表达了物象穷通静情归一建德若偷等理念。这一切都反映了一种精神追求与内心世界的超脱。在闭塞三关握固停之后，便可以预塞金关固守真精，当气神相见得之圆成时，就达到了一个新的层次。
含漱金醴吞玉英，让会仙楼上满泛金浆，与胎仙醉舞回首仙乡形成鲜明对比。而遂至不饥三虫亡，更显得生活品质高雅。此外，心意常和致欣昌也体现出了一个人的内心世界应当保持和谐。最后五岳之云气彭亨，再次描绘了一幅壮观美丽的地球图像，并保灌玉庐以自偿，使人感受到一种超然物外的情怀。在这整个过程中，我们看到的是一种精神上的提升与身体健康并重，对自然界美好事物的向往，以及对生命本质理解的深刻探索。