在道家经典书籍《黄庭内景玉经注》的脾长章第十五中，神仙刘长生解开了脾长一尺掩太仓的奥秘。这里的脾长不仅是身体的一部分，更是土谷之仓，承载着中华上国的命运与生机。而中部老君治理明堂，代表着中华圣教治世修真，为人们揭示了先天之象和老君的智慧。
厥字灵元名混康，是忘言抱道的人物，他们能够六三混成，德归无上，达到了至大强名的地步。他们能治人百病消谷粮，用灵药来治疗各种疾病，还能抵御妄念和邪思。
文章中的黄衣紫带龙虎章，以及金翁玉冠、黄婆紫带等形象，都展示了宝殿圣容和万神齐拜的情景，这些都是对道家的尊崇与敬仰。在北海飞金、南山鑿玉等描述中，我们看到赤帝通明，无穷圣福，这些都体现了道家修炼的结果。
通过三呼，我名神自通，我们可以看到喝散阴魔、呼聚阳神的过程，这种能力让人感到惊叹，同时也反映出修炼者如何达到神通万一。三老同坐各有朋，也是一种团结合作的象征，而桃孩合延生华芒则描绘了一幅充满活力的生命场景。
男女徊九有桃康，是一种超凡脱俗的情感状态，而道父道母对相望，则展现了一种宇宙间父母般关爱的心态。师父师母丹玄乡，则是指向至高无上的知识与力量来源。而可用存思登虚空，更是在于如何将心意提升到更高层次，从而获得真正的心灵自由。
殊途一会归要终，不仅表达了不同道路最终汇聚为一个中心，而且也意味着所有事物最终回归本源。这段文字中的闭塞三关握固停，让我们联想到预备阶段需要坚守自己的真精气血，以待圆成。而含漱金醴吞玉英则是一个美好的饮食场面，它代表的是一种精神上的享受与快乐。
遂至不饥三虫亡，可以看作是一种内心世界已经完全独立，不再受到外界干扰或诱惑的心境。而心意常和致欣昌，则说明当心性达到平静时，就能够享受生活并感受到幸福。此外，如五岳之云气彭亨，以及保灌玉庐以自偿这样的描写，也都是对自然美好与生活丰富多彩的一种赞颂，最终使得五形完坚无灾殃，即使在变化莫测的大千世界中，也能保持完善和安全。这篇文章通过详尽而细腻地描述各种情境，不仅展现了作者深厚的文化底蕴，还传递了一系列关于修身养性、追求永恒生命以及宇宙间一切事物融合为一体等哲学思想。
