在道德经的主要内容中，黄庭内景玉经注脾长章第十五详细阐述了神仙刘长生的修炼之法。这里，他讲述了如何通过脾长达到一尺大，即可覆盖太仓，这是土谷之仓，也是中华上国的象征。中部老君则在明堂治理，代表着中华圣教，用以治世修真，并展示先天之象，是老君明智的表现。
厥字灵元被称作混康，是忘却言语和抱持道德的人，他们六三混成，德行归于无上的地位，具有至大的强大名声。这个章节还提到了治愈百病消化食物和粮食，以及使用灵药治疗各种疾病和邪念，同时指出妄念会导致身体虚弱，而不恰当的饮食会造成饥饿。
文中还描述了黄衣紫带龙虎章、金翁玉冠、黄婆紫带等形象，以及宝殿圣容万神齐拜的情景。文章最后提到北海飞金、南山鑿玉以及赤帝通明等美好境界，以表达无穷圣福。在此基础上，还有三呼自我命名以通晓神通，从而散去阴魔聚集阳气，使得神通万变成为可能。
三老同坐各有朋，如左文右武，无极天中的鸾迎凤舞，让人联想到十方明处、一点灵光胎仙养就夺得真精等概念。而桃孩合延生华芒则描绘了一幅桃脸婴孩抱持道德延长寿命的场景。此外，还有男女徊九有桃康，仙男仙女世景徘徊风前月下至性希夷的情感表达。
文章接着介绍道父道母对相望，以天为父，以地为母太虚含象圣人妙趣；师父师母丹玄乡至圣为父至道为母灵耀为子密妙为度；可用存思登虚空存思念道绝虑泯俗取拾俱忘自然真福殊途一会归要终物象穷通静情归一建德若偷圣功了毕闭塞三关握固停预塞金关固守真精气神相见得之圆成含漱金醴吞玉英会仙楼上满泛金浆胎仙醉舞回首仙乡遂至不饥三虫亡玉浆金饭嚥忘饥虫尸既散性显光辉心意常和致欣昌心通意解神气冲和内真欢笑舞神婆娑五岳之云气彭亨五岳真形中明玉京金光万道紫雾千层保灌玉庐以自偿天降琼浆盈满玉器酌了重生八仙共醉五形完坚无灾殃五方霞彩炼就真形既超三界去似飞星
以上内容是一个关于古代修炼术语与哲学思想结合的文学创作，不仅传递着古人的智慧，更展现了一种追求永恒生命与精神自由的手段。这篇作品将这些概念融入诗歌般的语言结构中，使其更具艺术魅力同时传达深刻意义。