脾长章第十五神仙刘长生解
脾长一尺掩太仓，五行脾祖，土谷之仓，中华上国，一者帝王。
中部老君治明堂，中华圣教，治世修真，先天之象，明者老君。
厥字灵元名混康，大道不仁，以万物为刍狗。忘言抱道，不以物喜，不以己悲。六三混成，无为而治，无为而成。
治人百病消谷粮，使民富足，用无为之德，以柔克刚。灵药能治，不用药石；妄念百邪，用心自照，可以自知。
黄衣紫带龙虎章，将精气内守，如同龙虎一般雄猛。金翁玉冠，比喻高贵的形象；黄婆紫带，比喻健康的生活态度。宝殿圣容，是对圣人的美好形象的赞美；万神齐拜，是表达了人们对圣人的敬仰和崇拜。
长精益命赖君王，为的是延年益寿，让人民安康。但是北海飞金、南山鑿玉，却又让人感觉到那是一种超脱尘世的一种境界。而赤帝通明，无穷圣福，则更显得这是一种超越凡人的境界。
三呼我名神自通，可以说是开启了自己的精神世界；喝散阴魔、呼聚阳神，则是排除了恶劣的情绪和情感，从而达到了一种精神上的平衡与和谐。而三老同坐各有朋，则进一步强调了这个过程中的团结与合作。
或精或胎别执方，有时候需要调整自己的状态才能达到最佳状态。一点灵明，即使在最简单的情况下，也能够发现事物的本质，而胎仙养就，则是在这样的基础上不断地提高自己，最终成为仙人。
桃孩合延生华芒，又比喻了一个自然而然的成长过程。在这个过程中，我们要像桃子一样，在风前月下徘徊，不急不躁，这样才能真正体会到生命的真谛。
男女徊九有桃康，是指男女双方都能享受到健康快乐的人生。而仙男仙女则更是指他们已经达到了非常高层次的人格境界，他们之间相互尊重、理解，这样的关系才能够真正称得上是“天作之合”。
道父道母对相望，与其说是在寻找父亲母亲，更像是寻找一种永恒不变的事物——宇宙本身。这也是为什么后面提到的师父师母丹玄乡，那里的师父就是宇宙本身，而师母就是大地，它们之间包含着所有生命所必需的一切，所以它可以作为我们追求完美生活方式的一个参照对象。
可用存思登虚空，用心去想，然后再将这种思考升华到最高层次，就是“存思念道”，绝虑泯俗，即抛弃掉一切杂念，只留下纯净的心态，然后取拾俱忘，就好像没有什么事情一样，那样的状态才算得上是一个真正放松和自由的人生态度。不过这一切都要建立在“自然真福”的基础上，因为只有这样，我们才能做到既不受外界干扰，又能保持内心宁静，从而实现个人价值最大化。
殊途一会归要终，在不同的道路走向最后都会汇聚在一起，因为所有的事情都是从一个共同的源头出发，最终也会回到那个源头。不论你走哪条路，都不会错过最重要的事情——了解自己，并且实现个人的潜力。这正如物象穷通，但是总有一些东西是不可能被完全理解清楚的地方，但只要我们静下来反省这些事情，就能够慢慢地找到答案并解决问题，最终达到一种深刻的理解和认识。这正如建德若偷，把握住机会，就像偷窃一样迅速有效地完成目标，但同时也必须确保自己的行为符合规则和原则，这样才能保证成功，同时又不会因为违法乱纪而遭受惩罚或者损害他人利益。当你闭塞三关握固停，你就已经准备好了迎接新的挑战或者转变。你预先知道一些隐藏的问题或者障碍，因此你提前做好准备，以便于应对各种情况，这样你的心里就会更加安定，因为你知道自己已经做好了充分准备。如果某些困难出现，你就能够毫不犹豫地面对它们，没有任何恐惧感，因为你相信自己的能力能够克服一切困难。含漱金醴吞玉英，让身体得到充分休息，让精神得到充电，每当遇到困难时，都可以依靠内心深处那种坚韧不拔的声音来引导自己，使之更加坚强。在这样的环境中，你很容易感到满足，因为每一步进步都是累积起来的小小胜利，而且每一次失败都是学习经验的一个新篇章。当你的心意常和致欣昌的时候，你的心理状态就像是河流般顺畅无阻，没有任何阻碍或障碍来打扰你的旅程。你可以随意游弋于不同的地域探索未知，而不会感到疲倦或失落。你甚至还可以享受那些曾经让你感到痛苦的事情，现在却变得轻松愉快，如同跳舞一般轻盈自然。在这样的氛围里，每一次呼吸都似乎在诉说着生命力的歌曲，每一次微笑都仿佛是在庆祝存在本身。而五岳之云气彭亨，看似遥远但实则近在咫尺，它代表着人类智慧与科技发展给予我们的希望与可能性：即使现在看起来遥不可及的事情，也许未来我们真的能触手可及。而保灌玉庐以自偿，更是一种回报社会、回馈自然的大爱无私行动，让地球上的每一个人都能感受到这种温暖透彻至骨髓间的地球母亲怀抱中的安全感。此时此刻，我们应该珍惜这份恩赐，对待地球如此善良，还有什么理由不能尽力保护它？