一、引言
在中国古代哲学和政治思想中，“帝王术”这一概念频繁出现，它涉及到如何成为一个伟大的君主，如何治理国家，以实现社会的稳定与发展。这个问题在不同的朝代有着不同的答案，有的人认为这是法家的杰作，而有的人则认为这是道家智慧的体现。本文旨在探讨“帝王术是法家还是道家的”问题，并通过对其历史应用的分析来揭示这两种思想对于中国传统政治文化的影响。
二、法家理念中的“帝王术”
商鞅之治，是中国古代著名的一次大型社会变革，他提出的许多政策，如分田均耕、普遍役用等，都为后世所称颂。在他的治国思想中，可以看出明显的法家的痕迹。他强调的是以法律为基础，建立严密的行政体系，以此来维护国家秩序和巩固中央集权。这一点，与儒家的重视人性和礼仪相比，更加注重制度建设和实效主义，这也是为什么人们会说商鞅之治体现了“帝王术”的一种形式。
三、道家智慧中的“帝王术”
老子所倡导的人生观念，如无为而治，不争于天下，即使是在政治领域也同样适用。这种不积极干预世界，而是顺应自然规律的心态，对于当时乱世初期来说是一个非常重要的指导原则。在老子的《道德经》中，我们可以找到很多关于如何作为一个好的君主，以及如何管理好一个国家，从而达到长久安宁状态。但这里面并没有具体规定应该怎么做，只是一种心态上的转变，从而达到了更高层次上的理解。
四、“帝王术”的历史应用
从春秋战国到秦汉各朝，无论是由法家思想支配还是由道家思想指导，都是为了解决相同的问题：如何让国家强盛？如何保持社会稳定？但他们采取的手段却大相径庭。例如，在秦始皇时期，由于采用了严格中央集权制，加上了一系列苛刻的法律，最终形成了比较完善的大一统帝国，但同时也导致了民众极度痛苦。而到了汉武时代，则更多地采用儒学进行教育，使得官员能够通过学习儒学获得文凭，因此推动了士人阶级的地位提升，同时也促进了文化艺术等方面发展。
五、结语
综上所述，“帝王术”这一概念既包含了法家的强调实效主义以及制度建设，也融入了一些道家的柔弱无为以及顺应自然之意。它不是单一的一个哲学流派，而是一个综合性的政治理论体系，它随着时间不断演化，并且被不同朝代不同的领导者所运用。这正如孔孟曰：“知己知彼，一胜十全。”了解自己，也要了解别人，这样才能真正掌握自己的命运，以及驾驭周围环境。因此，说某个朝代或者某个领导人的政策完全属于哪一种思潮是不准确的，因为它们往往都是多元交织而成的一笔深厚文化财富。