在中国古代，帝王术是指统治者掌握的一种政治手段和智慧，以维护和扩大自己的政权。关于帝王术究竟是法家还是道家的问题，从来就没有一个明确的答案，但却是一个充满悬念和探讨空间的话题。
一、法家与帝王术
法家的代表人物如韩非子，他提出了“民为刍狗”的观点，即认为人民像草料一样可以任意利用。这使得他对于如何运用强制力去控制民众有着深刻的认识。他主张通过法律制度来规范社会行为，使之服从于君主，这在一定程度上也体现了对帝王术的一种理解。然而，法家的思想更多地侧重于法律与行政的手段，而不是道德修养或自然律，这与传统意义上的道家思想形成鲜明对比。
二、道家与帝王术
相反，道家的核心理念是顺应自然，实践无为而治。孔子曾说：“不欲盈，不以善动民。”这意味着君主应当避免过度干预，让人们自发地按照自然规律生活。但是在实际政治操作中，由于历史条件的限制，一些自称是道家的人物往往会采取一些看似柔弱但其实非常精巧的手段来掌控国家，如阴阳五行、内外兼施等策略，这些都可以被视作一种特定的“帝王术”。
三、两者的融合
实际上，在中国古代的历史发展过程中，法家和道家的思想并不是完全隔离存在，而是在一定程度上融合了对方的理念。在汉武帝时期，对待边疆事务，他既使用了严格的地方官僚制度（即法家精神），同时又采用了一系列宗教政策，如尊奉黄老氏（即道家的信仰）以增强中央集权。此举显示出他尝试将不同的哲学体系结合起来，以达到更有效的心理战略。
四、现代解读
今天，我们回顾过去是否能发现新的答案？很多人认为，在当今这个全球化时代，无论是西方民主制还是东方儒释文化，都已经远远超越了简单分门别类的情境。而对于“帝国”这一概念，它本身就是跨越多个文明领域的一个复杂词汇，其背后蕴含着各种各样的力量游戏。这使得我们重新审视那些古老的问题，并从新角度去思考它们背后的真谛。
总结来说，“帝王术”并不能简单归类为单一的哲学体系，它是一种包含多元智慧和策略组合在一起的心灵艺术。而真正重要的是如何将这些智慧应用到具体情境下，为国家利益服务，同时保持自身的人性光辉。在这样的背景下，我们似乎能够更加接近那个被遗忘已久的问题——何谓真正好的“国耕”。