战国时期是中国古代历史上一个动荡不安的时代，各诸侯国争霸称王，政治、经济和文化都处于高度活跃状态。在这种背景下，一些哲学思想体系也逐渐成形，其中包括道家学派。道家学派以老子的《道德经》为核心文献，其主张“无为而治”、“顺应自然”的理念，对后来的中国文化产生了深远的影响。
当时，以秦始皇统一六国、建立中央集权国家著称，他对各种文化和思想都进行了一系列整合和消融。这其中，道家的教义尤其受到了他的重视，因为它提供了一种关于如何管理国家和社会的独特视角。
首先，我们需要理解老子的“无为而治”之意。在这个概念中，“无为”并不是指不采取行动，而是指没有强加自己的意志，不通过暴力或强制手段去控制事物，而是顺应自然规律，让万物自发地达到秩序。这种哲学对于一个追求稳定与效率的人来说，是非常吸引人的，因为它可以减少内部矛盾和外部威胁，从而维持国家长久安宁。
秦始皇本身就是一个极端有能力且有野心的人。他认为，只要能够掌握住最终导致宇宙运行的根本力量——即所谓的“天命”，那么他就能确保自己统治得越久越稳固。由于他接受了儒家关于君主必须以仁爱之心来治理天下的观点，但同时又看到了儒家的某些限制（例如对个人自由的限制），因此他开始寻找一种更符合他的个人愿望与实践的手段，这就是为什么他会被吸引到 道家的教义中来。
此外，由于战争频繁，每个诸侯国都希望找到一种方法来减少内耗，同时增加军事上的优势。老子的“无为而治”似乎提供了一种可能：如果领导者能够避免过度干预市场经济，那么商业活动就会更加活跃；如果他们能够避免过度征税，那么农民会更加富裕，从而增加税收；如果他们能够避免使用暴力镇压，那么人们将更加安全，从而减少反抗。此外，由于这些策略都不需要大量资源投入，它们似乎更适合那些财政紧张但想实现大规模扩张的一方，如秦国那样。
然而，这并不意味着所有人都会接受这样的政策。而且，在实际操作中，“无为”的含义很容易被误解或者曲解。在实践中，如果领导者不做出决策，不采取任何行动，就无法有效地处理复杂的问题，而且这也可能导致官员之间权力的分散，使得中央政府失去了控制，因此在实施过程中难免出现问题。
尽管如此，当时的大多数士绅阶层，以及许多普通百姓，都认为 Qin Shi Huangdi 的行为是在遵循着一些高尚且神圣的情感，并相信这些行为将带领他们走向更好的未来。但我们不能忽略的是，即使在秦朝覆灭之后，当局对其他思想体系继续施加压力，将这些思想系统化，加速了儒家成为唯一官方宗教的地位改变，也促成了汉朝后来的佛教传入中国等事件发生，为后续几千年的文化发展奠定基础。
总结来说，在战国末年，虽然道家的教义并未直接导致秦始皇成功，但它们作为一种新的思维方式，无疑激发了新一代领导者的思考，并推动了社会变革。当时所有参与者，无论是支持还是反对这种新兴思想，都不可避免地被卷入到历史潮流中的漩涡里，他们试图用不同的方式来塑造自己的世界，同时也创造出了今天我们仍然认识到的那个丰富多彩又充满挑战性的世界。