文海宝明，吕祖信仰的道场与人生缘分。上个世纪六十年代，主席的一首七绝让庐山仙人洞成了那个时代的一个热词，华夏大地，家喻户晓，几乎是尽人皆知。庐山仙人洞因为岩石参差如手指的缘故，古称佛手岩。民间传说八仙之一的吕洞宾佛手岩下修道成仙。佛手岩下便有了吕祖的灵迹，清朝时，民间百姓将佛手岩改称仙人洞。
庐山仙人洞的吕祖奉祀始于何时已无从考证。相传，在清朝以前，便有信众于佛手岩下建“吕祖神龛”，祈降吉祥。在嘉庆年间（公元1796—1820年），道士晏纯一改“吕祖神龛”为纯阳殿，并立了吕洞宾石像。而在光绪三十一年（1905年），长安道人静阳子在仙人洞旁建老君殿一座，并重修纯阳殿和增建藏经阁，使得这片土地被正式命名为“高峰之巅、天地之中”的庐山道院。
新中国成立以后，该宫观成为庐山道协所在地和庐山道教活动中心。在1959年，其内外建筑及壁画被列入江西省省级文物保护单位；而在1988年，被九江市政府列为市级重点宗教活动场所对外开放。
深处该宫观，有一滴泉流淌，一滴泉即清泉下滴，是一种特殊的地理现象，它常被比喻成生命之源，为游客提供了一种宁静与自然融合的情感体验。此外，那里的墙壁上还有着许多精美的题词，如“玉液”，它们不仅反映了当地人的文化底蕴，也给人们留下了一种美好的印象。
每当云雾缭绕的时候，这里就显得格外迷幻，让人们仿佛置身于一个超脱尘世的地方。这也正是为什么人们常说这里是一座真正的人间天堂，每年的春节期间，无论风吹雨打，这里总会吸引着无数游客前来探访。
自古以来，“八仙过海”这一故事就已经深入人民的心脏，它们不仅仅是一个传统故事，更是一种生活方式和精神追求。在这个过程中，不少地方都以八仙命名，如四方桌等，以此来表达对他们精神上的崇敬与向往。
作为中国本土宗教中的重要组成部分，“八仙”代表着男女老少富贵贫贱各方面的人生态度，而他们持有的法器则多取材于日常生活，比如锅、盆等，这使得它们更加贴近普通百姓，让其成为亿万人的共同语言。此外，由於「钟离權」與「呂嵓」師徒傳承關係，《鐘呂傳》亦成為內丹學說重要典籍之一，其中包含了對天地萬物合一思想以及陰陽五行學說等核心概念，用來闡釋內丹術要義，並且因為這種思想與實踐，使得它們成為當代畫家的靈感來源，以及遙想夢幻世界的一個平台。
宋元時期是中國歷史上最為鼎盛時期之一，這段時期也是《呂祖全書》的形成與發展階段，此書共計64卷，是由唐代呂嵓撰寫後，由清代邵志琳集輯並刊刻出現的一部巨著，這部書籍記載了許多相關於呂祖及其弟子的內容，因此具有很高的地位和影響力。而《呂祖寶忏》則是一種小型化的小冊子，用於鼓勵善行並告誡眾生，因此它們都是對當時社會風氣產生的直接反映及影響力工具。
農曆四月十四日，即每年的第二十五日，是中國民間認為為王重陽創立全真派宣布開啟全真派活動紀念日。在這個節慶中，他們會舉辦各种活動，如诵经、祈福仪式，以及其他各种社会公益活动，以此来庆祝这一伟大的历史事件，同时也希望能够带给更多的人力量和启示。这一切都體現出一個時代對過去智者的尊敬以及對未來希望的渴望，以及他們对于个人内心追求自由与实现自我价值愿景的心情表達方式。当我们回顾过去并展望未来，我们总是在寻找那些能激发我们内心火焰并引领我们走向更远距离目标的事物。而这些事物，无疑是来自于历史长河中的智者们，他们用自己的行动影响着我们的今天，并继续激励我们的未来发展方向。
