无为而治与无不为：两者之间的辩证
在中国哲学中，“无为而治”和“无不为”是两个相对立但又互补的概念。前者强调的是一种政治理念，即君主或统治者应当采取轻松松手、放手让物自生自灭的态度，而后者则指的是一种积极参与、全力以赴地去做事的心态。这两种状态似乎完全相反，但它们在实际应用中却可以形成一套复杂而微妙的平衡。
首先，我们来看“无为而治”。这一概念最著名的例子是老子的《道德经》中的“道法自然”的思想。在这种情况下，无为并不是消极避免责任，而是一种高超的手段，通过不干预自然规律，从而达到社会稳定和谐。例如，在管理一个国家时，如果领导人能够认识到市场经济规律的自动性，就可能选择减少过多干预，以便让市场机制发挥作用，这就是所谓的“放手”。
然而，有时候这也会导致问题，比如说如果领导人过于遵循这一原则，那么可能就会忽略社会正义的问题，如贫富差距扩大、环境破坏等。这样的情况下，“什么叫做无不为”就显得尤其重要。
"什么叫做无不为"通常指的是一种全面投入、没有任何犹豫或推迟行动的心态。它强调了个体或集体应该积极参与到各种活动中去，不断努力改善现状。这一点特别适用于解决上述所提到的社会问题。如果政府能将资源有效分配，用政策引导企业投资公共服务，并鼓励公民参与社区建设，那么他们就能在实践中体现出“什么叫做无不为”的精神。
举个例子，2013年，中国政府推出了全国扫黑除恶专项斗争，这是一个典型的"什么叫做无不為"的情况。在这个过程中，每个层级的人员都被要求全力以赴，配合调查审查工作，不留死角。此举使得整个系统性的腐败问题得到了一次深刻整顿，为维护社会秩序和法律权威提供了坚实基础。
同样地，当我们谈论技术创新时，无论是在硬件还是软件领域，都需要大量的人力资源投入以及持续不断地创新思维才能实现突破。这些都是典型的情形，它们证明了何谓“什么叫做无不為”。
总结来说，“何谓‘什么叫做無不可’？”，其实它并非与古代哲学中的「無為」直接矛盾，而是其现代理解的一种延伸，是当今时代人们面对复杂多变环境下的应对策略。在处理国家大事时，要既有老庄之智慧，又要有孟子之热情；既要有待遇天下之宽广心胸，又要有促进人类福祉之坚定的决心。只有这样，我们才能真正实现「無為」的境界，同时也不失「什麼稱作『無不可』」般勇敢果断地面对挑战，把握住每一次历史转折点，为人类文明贡献自己的力量。这也是当前世界各国面临共同挑战的时候，我们必须学会如何把这两者的精髓结合起来，以此来指导我们的行为和决策，使我们的生活更加丰富多彩，更符合人类发展的大趋势。