在中国悠久的历史长河中，道教作为一种深厚文化底蕴和丰富哲学思想的宗教之一，与许多历史上的著名人物有着千丝万缕的联系。其中哪一位人物与道教有关，这个问题引发了人们对这些古人的生活、思想和信仰的一系列探索。
老子：作为道家哲学的创始人，老子的《道德经》是中国古代最重要的文学作品之一，也是研究道家的基本文献。在这部著作中，老子提出了“无为而治”、“顺其自然”的哲学观念，这些观念后来成为道教核心理念的一个重要组成部分。老子不仅是一位伟大的思想家，更是一位先验者，他对后世产生了深远影响，无论是在政治上还是在文化艺术上都留下了不可磨灭的印记。
张陵：张陵，是东汉末年的一位著名隐士，他因传播老子的思想，被后人尊称为“玄元真君”。张陵不仅将老子的《道德经》等书籍广泛传播，还自称是老子的弟子，并建立起了一所叫做白帝城的小庙。他通过修炼达到神仙境界，从而被人们奉为神明。这标志着他个人与道教之间关系日益紧密，为后来的太平天国运动奠定了基础。
刘伯温：刘伯温，又称刘禹锡，是明朝初年的状元出身，但他却走上了修行之路，以其超凡脱俗的人格魅力和高超的心算技巧赢得了一批追随者。他以精通阴阳五行、天文历法闻名于世，同时也对民间信仰中的术数占卜有一定的研究，对当时社会有着显著影响。他的修炼方法虽然没有直接体现出典型的佛或儒，但他的心灵世界与那些寻求内心平静、超脱尘世纷扰的人们有着共同点，因此他也是一个介于儒释佛之间的人物，其精神实质其实非常接近于某种形式化的地地 道地理论。
陈抟：陈抟（约730-约820），字仲颜，一作仲颜，本姓李，因避唐朝贞观帝李治讳改姓陈。生前以能言善辩闻名，被封为“真仙”，并且建立了一座庙宇供百姓膜拜。他主张“虚无不居”，强调要断绝欲望，不受外界干扰，最终达到内心自由。这一理念正好符合大众对于逃离尘世追求宁静生活状态的心愿，因此在民间流传甚广，并被视作一种精神寄托。
吴郭俊英：吴郭俊英（1840—1919），晚号青山隐士，是清末民初的一位诗人、画家及文学评论家，同时也是新式教育改革者的代表性人物。在他的文学作品中，可以看出浓郁的地球情感以及充满想象力的描绘，而这种风格正好契合当时兴起的情报小说和科幻故事，以及一些秘密社团成员对于未来世界构想的情趣，从这一角度看，他似乎有些预见到了20世纪末叶之后科学技术飞速发展带来的变革。而这个过程中的思考方式本身就是一种跨越时代边界的事情，它反映出现代人对于未知领域探索的一种渴望，同时也体现出了吴郭俊英这种知识分子面临现代化挑战时所表现出的复杂心理状态。
朱熹：朱熹（1130—1200），字晦适，号南轩居士，是宋代重要哲学家、文学家，也是儒家的Neo-Confucianism主要代表之一。尽管朱熹并不完全属于典型意义上的“修炼派”，但他提倡的是一种严肃认真的生活态度和高尚的情操，在一定程度上可以说这是对内省提升自身品德的一种形式，而这恰恰也是许多宗教活动追求目标的地方。不少史料记载表明，有些地方官员会将朱熹的大智慧融入到他们自己的宗教学说中，比如认为朱熹能够预言未来或者具有超常能力等，这样一来，就使得他的形象更接近于一些神秘主义或迷信色彩较重的地方习俗或宗派。此外，由于大多数官方记录都是由统治阶级编撰，所以这样的描述可能反映了当时社会普遍存在的一种认同机制，即把任何权威性的知识分子转化为了某种可敬可佩甚至神圣不可侵犯的地位。
从这些例证可以看出，历史上的各类知識份子，他们既可能参与各种宗教仪式，也可能借用各种宗教学说的概念进行阐述，他们往往试图通过不同的途径去理解宇宙间隐藏规律，将自己所领悟到的最高层次概念降解到实际生活中去，以此来寻找生命真正意义。这一切都是关于如何找到安慰人类灵魂的问题，其中每一个人都在不同程度上尝试利用自己所掌握的手段去实现这一目标，即使他们并不全然属于那种通常我们理解中的「信徒」范畴。但即便如此，他们仍旧被赋予了一定的「圣洁」的力量，因为他们提供给人们的是希望——希望能够找到永恒稳固的事物，在不断变化莫测的人生旅途里找到那份来自内部源泉的声音。