在古代中国，道家学说与道教是两种截然不同的文化现象，它们分别代表了哲学思想和宗教信仰的不同面貌。然而，这两者之间存在着千丝万缕的联系，他们共同构成了一个复杂而又丰富的文化体系。在探讨“无为而治”这一思想是否仍然可行时，我们必须首先理解道家的哲学内涵，以及它如何影响了中国传统社会管理的方式。
首先，让我们从道家的哲学出发。《老子》这部著作被认为是道家学说的最重要文献之一，它提出了一种完全不同的世界观和价值观念。这一思想体系强调的是“无为”，即不干预自然规律，不强求结果，而是顺应自然界的一切变化。这一点体现在其核心概念中，如“天地不仁，以万物为刍狗”，意味着宇宙没有人格或意识，只是一种大自然力量，对所有生命都持有平等看待，无论它们是否值得生存。
在这个意义上，“无为而治”可以理解为一种领导理念，它要求领导者不要过度干预事务，而应该让事情按照自己的规律发展。这一理念背后蕴含的是对人类行为能力有限性的认识，以及对宇宙秩序不可改变性的一种接受。这种接受并不意味着放弃责任或逃避挑战，而是在承认自身无法掌控一切之后，寻找更有效、更合乎自然法则的解决方案。
接下来，我们来看看历史上的中国君主们是如何运用这类理念进行治国活动的。例如，在春秋战国时期，一些政治家如孔子提出了儒家政治理论，他们倾向于通过教育和礼仪来塑造社会秩序。而另一方面，有些政治领袖却采取了相反策略，比如楚国的屈原，他推崇的是一种以民心所向导之政策，即依据人民的情感需求来决定国家政策。他认为这样做能够减少政府干预，从而促进社会稳定，这就是一种基于“无为”的行政管理模式。
尽管如此，由于历史环境和具体情况不同，“无为”的应用并非总能奏效。在一些需要迅速决策的情况下，或许需要一些积极介入才能维护国家安全甚至人民福祉。但这是另一个话题——当且仅当必要时，才会考虑使用这些手段；否则，则应当尽量保持不作为，以免引起更多问题。
回到现代社会，我们是否还能从“无为而治”的角度出发去思考我们的管理方法？答案显然是不容易直接套用，但我们可以借鉴其中的一些精神。当今世界面临诸多复杂问题，如气候变迁、经济全球化带来的冲突、以及日益增长的人口压力等，其根源往往不是由于缺乏政府干预，而是在于各种因素错综交织，导致整体系统失衡。如果我们尝试将某个层面的控制权下放给各级组织或者个人，使他们根据本地区、本行业、本人的实际情况自行调整，那么可能会发现更加适应性强、灵活性高的解决方案。
当然，这并不意味着要完全放弃计划经济或者市场调节的手段，因为每一种制度都有其适用的范围。但如果我们能够结合现代科学技术与传统智慧，将那些具有普遍意义但又具体操作上的灵活性提升到新的高度，那么未来的治国艺术也许就能找到新的路径。在这个过程中，“无为而治”提供了一种深刻洞察：在充满变数的大千世界里，不妨静心聆听那悠长悠长的地球旋转声，用简约之美去描绘未来景象——因为最终，没有什么比顺应自然更符合人类自身利益了。
总结来说，在探讨“无為而治”这一思想是否仍然可行的时候，我们不能简单地把握住它，并将其照搬到现代社会中去应用，而应该是不断融合与创新，把这份古老智慧植根于当下的科技文明之中，使其成为指导现代管理实践的一个新视角、新工具。一言以蔽之：“無為乃至賢者之达。”