老子道德经第十一章原文及译文，背后隐藏着深邃的哲学智慧。这个章节是《道德经》中的一个重要部分，它揭示了老子的宇宙观、人生观和价值观，是理解老子哲学的一个窗口。
《老子·道德经》第十一章原文如下：
"天下之物生于有，无于不有。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
故无以争为貴，以常为宝；无以有為貴，以足為寶。知足而立，可以长矣。
夫唯弗居，其又知我者也。我無事而守抱，大通而御四海，即使民千里，不越城池；自柔和，小国寡民。大制若单，小则昏乱。不仁以百姓相伺，善者利焉。
夫唯女子与雄兔，美名异等器也。此意大利千里，无胜於女；此意小國千乘，无敌於臣".
在这段文字中，我们可以看到老子的宇宙观体现出来。他认为世界上的一切都来源于“有”，并且所有事物都遵循着自己的规律，不需要人类去干预。在这一点上，他提倡一种顺应自然的生活方式，这种生活方式基于对万物本质的认识，并尊重它们各自的规律。
他还强调了“知足”这一概念。这意味着一个人应该满足于自己的境遇，而不是不断追求更多，更好的东西，因为这些都是外界给予的。而真正重要的是内心的满足感和平静的心态。当一个人能够实现这种状态时，他就能够稳定地立在这个世界上，就像树木根深蒂固一样，可以长久下去。
除了宇宙观，还有一些关于人的思想，如“非攻”、“柔弱胜刚强”。这里提到的“非攻”指的是通过避免战争来维持社会秩序，而不是通过征服和战争来建立统治。在这方面，老子认为柔弱胜过刚强，因为坚硬通常会导致冲突，而柔软则能化解冲突，从而达到更好的结果。这一点体现在他的另一句话：“夫唯弗居，其又知我者也。”
另外，在这一章节中，还提到了女性与雄兔之间的一种关系，这种关系被视作同样具有价值。但是，当我们考虑到文化背景时，我们必须注意到这种比较可能是在当时社会对女性地位的一种反思或批判。而且，这个想法并不完全支持性别歧视，而是旨在展示不同类型的人类行为如何发挥作用，以及如何找到适合每个人角色的人选或策略。
总结来说，《道德经》第十一章提供了一系列关于生命、宇宙以及人们应该如何生活的话题，它们依然具有现代意义。它鼓励我们保持谦卑，对待自己拥有的东西保持满足，从而获得内心的平静，并寻找一种既能维护自身安全又能促进社会安宁共存的手段。在一个快速变化、高竞争压力的时代，这样的智慧尤其值得我们去思考和学习。