郭象是东汉末年的一位著名道教思想家，他的生活年代大约在公元160年至250年左右，虽然他的生平不详，但他对中国古代哲学和文化产生了深远的影响。特别是在道教领域，他以其独到的见解，对《周易》的注释达到了一个新的高度。
《周易》与道教
在讨论郭象及其对《周易》的注释之前，我们需要先了解一下《周易》与道教之间的关系。在中国古代，各种哲学体系和宗教信仰都有着相互交织的情形，《周易》作为一部占卜书籍，其原意是用来预测天气、战争结果等，而后发展成为一种哲学，它探讨了宇宙万物变化规律，因此也被视为一种修身养性的工具。
郭象的人物特征
郭象的人物特征可以从他对《 周易》的理解中体现出来。他是一位极具独立思考能力和批判精神的思想家，不仅能深入挖掘传统文化中的奥秘，还能够将这些知识与自己的修炼经验结合起来，形成了一种独有的理论体系。
对于阴阳五行六局七宫八卦九星十神十一鬼十二仙十三脉十四经十五法十六术十七符十八诀十九仪二十法二十一咒二十二拳二十三剑二十四棍二十五刀廿六杖廿七刃廿八铠廿九甲三十兵三十一阵三十二阵地三十三军事战略三十四治国理政策略
对于太极图说
对于人体内外精气血络系统
对于药材方剂治疗方法
对于煮药炼丹技艺
郭象注释《周易》的特色
郭象对《周易》的注释具有很高的创造性和实用性，他试图通过这些注解来揭示出更深层次的宇宙真理，并且使之符合自己的修炼观念。这一点体现在以下几个方面：
整合儒、道、墨: 在他的评论中，可以看出他试图将儒家的仁义礼智信、道家的自然无为以及墨子的非攻等思想融会贯通，从而形成一种全面的世界观。
运用隐喻比喻: 为了让读者更好地理解复杂抽象的概念，他大量使用隐喻比喻，如将“乾”、“坤”分别比作天地，将“巽”、“离”比作山海等。
提出新理论: 如他的“乾下震上”，即认为乾（天）应顺从震（雷）的动力，这种理论虽然在当时可能引起争议，但也展现了他的创新精神。
结语
总结来说，郭象作为一个真实的人物，在中国历史上的作用绝不容小觑。他不仅仅是一个传统文化的保守者，更是一个敢于挑战既有认知界限并不断进步的人类灵魂。在这篇文章中，我们只是简单介绍了他对于《 周易 》 的一些看法，这个主题还有很多未曾触及的地方，也许未来有一天，当我们再次回头望时，再多细腻的心思都会被赋予新的意义。