在中国古代，道观作为道教的重要场所，吸引了无数信徒前往寻求修行和精神寄托。然而，不是所有人都适合去道观。根据《太平广记》等史书记载，有六种人不宜去道观，这些禁忌至今仍然被许多信徒遵守。
首先，不宜去道观的是“有杀父母之心”的人。在古代社会，孝顺父母是一种基本的人伦准则，对于杀害父母这种严重的罪行，更是不齿于天地之仁爱。而在道教中，尊敬祖宗、重视家国，是其核心价值之一，因此对于有杀父母之心的人来说，即使是在追求修行时，也应避免进入这些圣地，以免触犯天条。
其次，不宜去道观的是“有盗贼本性”的人。在中国传统文化中，“盗”是最为恶劣的一类犯罪行为，与儒家、佛家甚至其他宗教的价值观相悖。这些人往往缺乏正义感和良心，他们的存在会影响到整个社区乃至整个社会的和谐与稳定，因此他们也不适合参与任何形式的宗教活动。
再者，不宜去道观的是“身患疾病而难以自理”的人。虽然现代医学已经非常发达，但在古代，这样的患者可能无法得到及时有效治疗，而且他们可能会成为其他人的负担。这对维护寺院内外环境秩序是一个挑战，同时也可能会给这位患者带来更多的心理压力。
第四种不宜前往者是“年幼未成年的儿童”。虽然孩子们通常充满好奇心，但对于复杂且深奥的宗教仪式以及潜藏着危险因素（如火焰祭祀等）的寺庙环境，他们并不适宜参访。此外，由于年龄限制，还需要由成年监护人员陪同，并确保安全措施得到妥善执行。
第五种不应该进入此类地方的是“身体残废或行动迟缓者”。对于那些行动困难或者体能有限的人来说，在山间林下的高处寺庙进行长时间跋涉并非易事。此外，一些寺庙内部建筑结构复杂，而这些个体由于身体状况限制，其安全出入将面临诸多挑战，从而增加了事故发生率。
最后，不可忽视的是“品行恶劣或经常斗殴”的个人。在任何一个社会团体中，都需要遵守一定规矩以保持秩序。如果某些个体因为其恶劣行为而影响到了他人的正常生活，那么即便是在寻求精神上的慰藉，也应当考虑是否真的应该参加一些集体活动，以免给自己带来麻烦甚至法律后果。
综上所述，“六种人不宜去道观”这一说法，并不是完全没有根据，它反映了一种历史悠久且深刻的情感与思想根植于中华民族文化中的普遍共识——尊重生命、维护社会秩序，以及保护每一份美好的东西都不容许被破坏。而对于真正渴望修炼真诚信仰者的朋友们，我们希望你们能够明白这一点，为自己的道路做好准备，让我们共同走向更加纯洁、更接近自然的地界。