张其成，北京中医药大学国学院院长，在探索道教文化的天然道观时，他深入研究了“什么是道常无为而无不为”的哲学思想。《道德经》中的养神之法提倡“虚其心，实其腹”，通过静心笃守达到专气致柔的境界。而《太平经》则强调了“守一”和“潜心”的重要性，将养神视为所有养生活动的基础与前提。
葛洪在《抱朴子·内篇》中阐述了恬愉淡泊、涤除嗜欲是实现长生不死的关键，而必须静寂无为，忘却物质形骸。在唐代，司马承祯撰写了《坐忘论》，他认为养神是一种循序渐进的过程，可以通过七个阶梯来达成：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。
在这个过程中，“存思”也称作“存想”，即闭目静思某一特定的对象，以使外游的神返回，并有助于接引外界五行诸神入人身。按照《存思三洞法》的仪式程序，可以通过旦、中、夜三次分别思洞天、三地、三渊，每次咽九气后仰念祝词，从而感受到灵符、秘言及宝符，最终达到预知吉凶等效果。
至于“守一”，它涉及到闭目静思至高无上的“一”或气，使它们常住于身体，不致丧失。“守一”之法只是专注于这个概念，《太平经圣君秘旨》指出：“夫守一者可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死。”然而，“一”的具体含义并没有统一定义，有些解释认为它与人的身体部位相对应，如头顶、一正、一脐、一心等。
总之，无论是从养生的角度还是从精神修炼方面，“什么是道常无为而无不为”的智慧都体现在如何保持内心的清净与宁静，以及如何将这一状态应用到日常生活中的每一个细节上。
