王充【论衡】卷40状留篇诗解2仕宦失地难以观德贤儒积学用心卑位大器晚成将劣不举 题文诗：东方朔曰:目不在面,而在于足,救昧不给, 能何见乎!汲黯谓于,汉武帝曰:君用吏如, 积薪矣后,来者居上.原汲黯言,察东方朔, 之语独以,非俗吏之,得地贤儒,之失职哉! 故夫仕宦,失地难以,观德得地,难察不肖. 名声生于,而毁,起于卑位,卑位固常, 贤儒所在.遵礼蹈绳,修身守节,虽在下不, 汲汲故有,沉滞之留.沉滞不能,自济故有, 不拔之扼.其积学于,身也多故,用心也固. 俗吏无以,自修其身,位虽拔进,利心摇动, 则有下道,侵渔操矣.枫桐之树,生而速长, 故其皮肌,不能坚刚.树檀虽以,五月生叶, 后春荣木,其材强劲,车以为轴.殷之桑穀, 七日大拱,长速大暴,故为变怪.大器晚成, 宝货难售.不崇一朝,辄成贾者,菜果之物. 是故湍濑,之流沙石,转而大石,不移何者? 大石重而,沙石轻也.沙石转积,于大石上, 没而不见.贤儒俗吏,并在世俗,有似于此. 遇暗长吏,转移俗吏,在贤儒上,贤儒处下, 其受驰走,之使至或,岩居穴处,没身不见. 咎在长吏,不能知贤,贤者道大,力劣不能, 拔举之故.夫手指之,物器也度,力不能举, 则不敢动.贤儒之道,非徒物器,之重是故, 金铁在地,焱风不动,毛芥其间,飞扬千里. 贤儒所怀,其犹水中,大石在地,之金铁也. 其进不若.俗吏速者,长吏力劣,不能用也. 毛芥在铁,石之间也,一口之气,能吹毛芥, 非必焱风.俗吏易迁,犹毛芥之,易吹也故, 转沙石者,湍濑飞毛,芥者焱风.恬水沙石, 不转洋风,毛芥不动.无道之将,用心暴猥, 察吏不详,遭以好迁,妄授官爵,如猛水转, 沙石焱风,之飞毛芥.故毛芥因,异风而飞, 沙石也遭,猛流而转,俗吏遇悖,将而迁升. 【原文】40·4东方朔曰：『目不在面而在于足，救昧不给（1），能何见乎！』汲黯谓武帝曰（2）：『陛下用吏如积薪矣，后来者居上（3）。』原汲黯之言，察东方朔之语，独以非俗吏之得地（4），贤儒之失职哉！故夫仕宦失地，难以观德；得地，难以察不肖。名生于而毁起于卑位，卑位固常贤儒之所在也。遵礼蹈绳（5），修身守节，在下不汲汲，故有沉滞之留（6）。沉滞在能自济（7），故有不拔之扼（8）。其积学于身也多，故用心也固。俗吏无以自修，身虽拔进，利心摇动（9），则有下道侵渔之操矣（10）。【注释】（1）昧：不明。这里指眼瞎。不给：供不上。这里是来不及的意思。（2）汲黯（？～公元前112年）：字长孺。西汉濮阳（今河南省濮阳县西南）人。汉武帝时，曾任东海太守、淮阳太守。好黄老之术，常直言切谏。（3）引文参见【史记·汲郑列传】。（4）以非：根据文意，疑『非以』之误倒。递修本作『非以』，可证。（5）绳：准绳。这里是规矩的意思。（6）沉：埋没。滞：停滞。沉滞之留：这里指长期得不到任用和提拔。（7）在：根据文意，疑作『不』。（8）扼：通『厄』。（9）摇动：骚动。这里是作怪的意思。（10）下：这里是违背的意思。 【译文】 东方朔说：『如果眼睛不在脸上而长在脚上，救治眼瞎都来不及，怎么还谈得上看见东西呢？』汲黯对汉武帝说：『陛下使用官吏就像堆柴一样，后来的放在上面。』考察汲黯的话，考察东方朔的话，岂不是因为俗吏得到了很高的地位，而贤儒却失去了应得的官职吗！因此，做官没有得到应有地位，难以了解他的品德；得到了应得的地位，又难以考察他的不贤。好名声来自显位，遭诽谤起源于地位低下，地位低下本来经常是贤儒所处的环境。他们遵循礼义，按规矩办事，修养身心，遵守节操，处在低下地位而不急于上爬，所以长期得不到任用和提拔。长期被埋没又不能自己想办法，所以才处于不被提拔的困境。他们自身积累的学问很多，因此不钻营的意志很坚定。俗吏没有什么用来作自我修养的，地位虽然被提升，由于贪图私利的心在作怪，就会有违背道德侵夺财物的行为出现。【原文】40·5枫桐之树，生而速长，故其皮肌不能坚刚。树檀以五月生叶，后彼春荣之木（1），其材强劲，车以为轴。殷之桑穀，七日大拱，长速大暴，故为变怪（2）。大器晚成，宝货难售者（3）。不崇一朝辄成贾者（4），菜果之物也。是故湍濑之流，沙石转而大石不移。何者？大石重而沙石轻也。沙石转积于大石之上，大石没而不见。贤儒俗吏，并在世俗，有似于此。遇暗长吏，转移俗吏超在贤儒之上，贤儒处下，受驰走之使，至或岩居穴处，没身不见。咎在长吏不能知贤，而贤者道大，力劣不能拔举之故也。【注释】（1）彼：根据文意，疑作『于』。（2）故为变怪：参见7·5注（1）『桑穀之异』条。（3）者：根据文气，疑是衍文。（4）成贾：成交。这里是卖完的意思。【译文】枫树桐树，生长速度快，所以它们的树枝不坚硬。檀树在五月份长叶子，虽然在春天树木茂盛之后，但它的木质却坚强有力，所以车子用它来做车轴。殷朝时有桑树和穀树，七天长成一抱粗，高得太迅速，大得太突然，所以是灾变。珍贵的器物形成总是缓慢，宝贵的货物销售总是困难。而瓜菜之类东西，不到一个早晨就能卖完。所以急流流过时，沙砾冲得打转，而大石头却不动。这是什么原因呢？因为大石头重而沙砾轻。沙砾辗转堆积在大石头上，大石头就被埋没而看不见了。贤儒、俗吏，同时生在社会上，就有点类似这种情况。遇到昏庸的地方长官，使俗吏升迁超在贤儒之上，贤儒却处于低下地位，干些跑腿的差使，甚至有的人隐居山洞，终身无所表现。过错在于地方长吏不能了解贤儒，贤儒的先王之道大，而地方长吏能力低下不能提拔、推荐他们的缘故。【原文】40·6夫手指之物器也，度力不能举，则不敢动。贤儒之道，非徒物器之重也。是故金铁在地，焱风不能动（1），毛芥在其间，飞杨千里（2）。夫贤儒所怀，其犹水中大石、在地金铁也。其进不若俗吏速者，长吏力劣，不能用也。毛芥在铁石间也，一口之气，能吹毛芥，非必焱风。俗吏之易迁，犹毛芥之易吹也。故夫转沙石者，湍濑也；飞毛芥者，焱风也。活水（3），洋风，毛芥不动。无道理之将，用心暴猥，察吏不详，遭以好迁，妄授官爵，猛水之转沙石，焱风之飞毛芥也。是故毛芥因异风而飞，沙石遭猛流而转，俗吏遇悖将而迁。【注释】（1）焱：疑『猋』字形近而误。下同。猋（biāo标）：暴风。（2）杨：宋本残卷作『扬』，可从。（3）活：根据文意，疑是『恬』字形近而误。恬：安静。恬水与『毛芥不动』无关，故疑下有脱文。根据下文『洋风，毛芥不动』，疑本句为『恬水，沙石不转』。【译文】用手去拿东西，估计力气不能举起来，就不敢动它。贤儒的先王之道，不仅仅是东西的重量能比。铜铁在地上，暴风吹不动；毛草在地上，能飞扬一千里。贤儒胸中所怀藏的东西，就像水中的大石、在地上的铜铁一样。他们被提升不像俗吏那样快的原因，是地方长官能力低下，不能重用。毛草在铁与石头之间，一口气，就能吹它起来，不一定靠风暴。俗吏容易迁升，就像毛草容易吹起来一样。所以能使沙砾打转的是急流，能使毛草飞扬千里的是暴风。平静的水，不会使沙砾打转；平和的风，不会使毛草飞动。不懂先王之道的地方长官，用心急躁不正派，考察官吏不公平，任用官吏，凭自己喜欢来提拔，乱授官爵，就像洪水使沙砾转动，暴风使毛草飞扬一样。所以毛草靠暴风而飞扬，沙砾遇洪流而转动，俗吏碰到昏乱的地方长官而得升迁。
