《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的存在，让人充满了敬畏与好奇。人们已经无法准确了解他到底是怎样的神，但有一点是确定的——他被认为是一个男性化的存在。他对庄稼有着不可思议的力量，可以保佑秧苗健康成长，不受虫害侵扰；也能保证人畜平安、五谷丰登；甚至能够管控鸟兽虫类，使它们不危害庄稻。社神就像土地菩萨一样，是布依族信仰中的一个重要组成部分。
在布依族中，社神被设立在寨边或寨后的古树下，用茅草搭建一个简单的小棚子。在这个小棚子的中心，一块石头代表着社神，而这块石头则被供奉在一座小台上。周围环境严格禁止各种禁忌行为，如说脏话、吐口水、大便、小便、拾取掉落物品等。此外，这里也不允许妇女进入，也包括怀孕的丈夫和包裹白帕的人。而且，在祭祀时，还必须使用当地语言进行沟通，以避免任何不吉利的情况发生。
祭祀过程中，最常见的牺牲品是猪、牛和狗。这三个动物分别代表着不同的意义：猪象征着繁衍生息和丰收；牛则象征力量和劳动；而狗，则反映了布依族独特的饮食习惯。在不同的地区，有的地方每年只会举行一次这样的仪式，而有的地方则可能需要多次进行，比如正月初三、三月三以及六月六，每个时间点都有其特殊含义和目的。
这些仪式通常由整个村庄共同出资购买所需牺牲品，并通过分摊款项来支付费用。在一些情况下，即使购买了牺牲品，也会留出一片田地用于耕种，收入用以支付相关开支。这种方式体现出了整个社区对于社会公益事务的一致支持。
当天清晨，每户家庭都会派遣一个男人前往社神棚，为即将到来的仪式做准备，他们携带香烛纸钱等祭祀用品。当所有准备工作完成后，由经验丰富的大人们（如老人或把事）主持整个仪式。他们会将杀好的猪、狗或牛切割成适合烧煮或者直接作为食物用的部分，并用这些作为祭品，将它们放入锅中煮熟，然后燃烧香烛并焚烧纸钱以表达敬意。
主持人的声音低沉而庄重，他念道：“我们为您提供了一只猪（狗或牛），希望您保佑我们的庄稼丰硕，全村安全无忧。”随后，当日结束时，这些精心准备过的肉类会被平均分配给每个人享用，同时也有部分骨骼留置于庙宇内，或埋在地面下，其具体原因仍旧未知。
然而，不论如何处理剩余肉类，都有一件事是明确无误，那就是这一天之后，一切农活都要暂停停止，因为据传若是在这一天开始干农活，便会招致雀鸟破坏作物。而洗澡也同样受到限制，因为如果在此期间洗浴，就可能引起家中的奶制品变质，因此全村的人们都必须遵守这些规矩，以求得整体福祉与幸福安康。
