《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三日杀牛祭山神，男女饮酒，各寨相互之间不通往来，以免被误罚。社神的真实面目已成谜，只有传说他是男性，对于敬拜社神能使庄稼长势喜人、保全农畜平安、五谷丰登，并且管辖鸟兽虫类，不损害庄稻，这些作用仿佛土地菩萨一般。
所谓社神，便在寨边或后面的古树下搭建一个茅草棚，其上供奉着一块石头作为代表。在这棚内外设定了许多禁忌：不得说粗俗话语、吐口水、大便、小便都不能做；更不能拾起掉落的树叶和枝条；妇女们也不得进入，而怀孕的丈夫同样禁止入内；包裹白帕子的人也必须避开。此外，在祭祀时还禁止使用汉语，更不许外人踏足。
祭品通常包括猪、牛、狗等动物，有的地方每年只需一次，有的地方则需要多次。用牛作祭品的一年只能一次，而用猪或狗则可能一年一到几次。这反映出布依族独特的饮食习惯。不同的地区有不同的时间举行这样的仪式，一些地方选择“三月三”，另一些则是“六月六”。有的地方甚至一年会举行三次，每次都是以肉为祭物。
这些肉类如猪、狗、牛等，如果购买，则由全村分摊费用。而有些地方，还专门划定了一片田地，由人们耕种收入作为祭祀费用的来源。在这个特别的一天，全村男人都会聚集在社神棚前准备进行祭祀活动，每个人带着香烛和纸张。仪式由老者和负责人主持，他们准备好所有必需品——锅桶柴火刀具，以及已经宰杀好的牲畜，将它们切割后放入锅中煮熟，然后再用这些食物作为供品，用香烛和纸张进行宗教仪式。
主持人的声音回荡：“众人请将猪（狗、牛）献给我们祖先，我们希望您保佑我们的庄稼繁荣，整个寨子的安全。”完成后的食品，则被平均分配，让大家共享生肉部分，再带回家。而那些用于烧制而后的骨骸，有的是挂在棚梁上，也有的是在地里埋葬，但具体原因未明。
翌日，即三月初四，被视为一种禁忌，不允许从事农业劳动，因为据信这一天雀鸟会破坏庄稼；洗澡也被禁止，因为据说这一天如果洗了澡，牛就会到田间翻滚。