《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三举行祭山神的仪式，其中杀牛为主，男女饮酒，同时规定各寨间不应有往来，以免干扰这段庄重而神圣的时刻。社神，其形象和作用已被时间磨损至模糊，但人们普遍认为它是一位男性化身，是农业之守护者，可以保佑秧苗免疫虫害、人畜安康、五谷丰收，并且能保护鸟兽，不对庄稻构成威胁，使其功能与土地菩萨相提并论。
社神供奉于寨边或后面的古树下，一座茅草搭建的小棚内设有一个石砌小台，上供着一颗代表社神的石头。在此区域内，有许多禁忌，如不能说脏话、吐口水、大小便，也不得拾取棚内外落叶枝条；妇女和怀孕中的丈夫以及包裹白帕的人都不允许进入。此外，在祭祀期间，还禁止使用汉语，并限制了非本地人的入寨权限。
祭品多样，包括猪、牛和狗等动物，每个地区根据自己的习俗进行不同的节日庆典。有的地方仅一年一次，有的地方则是几年才一次。而用狗作为牺牲物这一做法，则是布依族独特的风俗反映，它们对食物的选择与其他民族不同。
祭祀时间也因地而异，有的地方是在“三月三”，也有的是“六月六”。有些地区则一年中会有三个这样的聚会，分别在正月初三、新年的开始时期，用肉品作为感谢；在仲家“三月三”上，再次以猪肉为中心求得良好的农作物收成；最后，在夏季的“六月六”，再次向社神表示感激，这也是为了确保接下来的风调雨顺和丰收。
所有这些都需要社区共同承担费用，而某些地区还专门划出一片田地用于种植用于宗教活动所需资源，这些收入将用于维持宗教仪式所需开支。每当这个特别的一天到来，每户都会派遣一个男人前往社神殿前准备各种仪式活动。他们携带香烟纸张，与由老人（村长）及把事（布摩）领导的人群一起参与。这一过程中，他们将宰杀后的猪狗牛分解放入锅中煮熟，然后用这些部分作为礼品，将它们焚烧或投掷进火堆，以此表达他们对祖先的敬意并希望获得好运。
完成了这一系列宗教仪式之后，大家将烹饪好的肉类平均分配享用生肉同样如此，每家带回一些给家庭成员。此外，对于那些通过猪或牛献上的祭品，一部分骨骼通常被悬挂在棚子内部，或埋在地面里，其原因目前仍然未知。此后的一天，即仲家初四，被视为避免进行任何农活，因为据信那天雀鸟可能会破坏庄稼；洗澡也受到禁止，因为如果有人洗澡，那么牛可能会滚进田野造成混乱。