在中国古代宗教文化中，道教作为一种独特的信仰体系，其神秘而复杂的仪式和符咒至今仍备受人们关注。其中，混元咒作为一种重要的道教术语，其含义深奥且广泛应用于道家修行之中。不过，在探讨混元咒这一概念时，我们首先需要明确它出自哪本经书，这正是我们今天要探讨的问题。
什么时候开始人们将混元咒与道教修行相结合？
在回答这个问题之前，我们需要先了解混元这个词汇，它源自于“一”字，即代表万物皆从一个点起源，宇宙万象皆由此而生。因此，“混元”可以理解为无始无终、变化莫测的状态。在中国古代哲学和宗教思想中，“混沌”是一种常见的概念，用来描述宇宙初期或是事物之间互相融合、缺乏区别的情况。
然而，当我们谈论到“混元咒”，这不仅仅是一个抽象概念，而是具体的一种神秘符号，一种被用来调动天地之力、促进人体内气流转化，以达到精神上的净化和身体上的健康。那么，这样的符号又是在哪个时期被创造出来，并且如何与道教修行相结合呢？
在历史上，有很多关于《太上洞天真仙灵宝图》的记载，其中提到了许多神奇的法术和符文，其中就包括了有关“混元”的描述。这部图像详尽地描绘了各种仙界的地理位置，以及如何通过这些地方获取各种宝贝以实现长生不老等目的。但遗憾的是，由于这部图像大多数版本都已经失传，因此我们无法直接确定《太上洞天真仙灵宝图》是否包含了关于“混元”的详细解释。
不过，从其他一些较早期或者较有影响力的道教经典来看，比如《周易》、《老子》以及后来的《抱朴子》，虽然没有直接提及名为“混元咒”的具体术语，但却包含了大量与之相关联的哲学思想，如阴阳五行八卦等观念，这些都是后世形成了一系列宗教学说基础中的重要元素。
例如，《老子·第四章》中提到的“以万物为刍狗”，即利用万物（即自然界）的力量，就像是宰杀牲畜一样简单。而这种对自然力量进行调配使用的手段，可以认为就是后来的道士们通过诵读某些特殊文字或者使用某些特殊符号（如我们现在所说的“混合咒”) 来达到的效果之一。
随着时间推移，随着不同的文化交流以及不同地区的人民生活习俗交织，逐渐形成了一套完整系统性的宗教学说。这套系统包括了诸多仪式、服饰、饮食禁忌以及日常生活习惯等，并且最终发展出了一个庞大的网络结构，使得各个地区间可以共享知识并借鉴经验，同时也使得每个人都能够根据自己的需求找到适合自己的修炼方法。
当然，对于那些真正想要掌握这种高级技巧的人来说，他们必须投入极大的时间精力去学习和实践，不断提升自己对自然法则认识水平，以便更好地把握这些隐晦而复杂的情境。此外，对于那些非正式途径获得这样的能力者来说，他们可能会面临更多来自同伴甚至官方机构方面对于他们行为认可度低下的挑战，所以选择成为这样一个人并不容易，也不是每个人都会愿意承担这样的责任，因为它意味着要接受社会上的孤立甚至排斥。
总结来说，无论是从历史文献还是现实生活层面，都很难准确地说出何时开始人们将"混合"这一概念与"铭"字（即念珠）结合起来形成了一种特别有效的心灵控制手段——那就是所谓的"混合铭"或简称为"混合铭/喇嘛铭/喇嘛铭/喇嘛铭/喇嘛/"(顺序不固定)。
但毫无疑问的是，在人类历史长河中，无数智慧者不断追求更深层次对生命本质理解的一刻，是当下所有思考者的共同目标也是未来研究领域的大门打开的一个钥匙。
所以尽管答案未能完全揭开，但我们的探索过程本身就充满意义，它让我们更加接近那个既遥不可及又又丰富多彩世界，那里藏有许多少量未知知识，只待勇敢的心去发现它们。