道家故事：老子以后的道家思想，天然道观的对偶之旅
在西历前四百年左右的古代中国，老胭是那个时代的一个重要人物，他的学说后来影响了许多后来的哲人。关尹、杨来和列子的思想虽然与老胭有所联系，但由于他们的著作不幸未能流传下来，我们只能从少数文献中间接了解他们的思想。
《汉书·艺文志》记载了《关尹子》九篇，但现存的是后人伪撰，不为原版。杨朱底生平则更为神秘，只留下于《列子·杨朱篇》的几句话，而他本人的生平却无确凿记录。至于《列子》，在《汉书·艺文志》中有八篇，但现在流传下的版本同样不是原本。
尽管如此，我们仍可试图从其他书籍中窥见这三位哲人的思想。例如，《庄子·天下篇》中提到关尹的一些观点，如“以本为精，以物为粗，以有积为不足”，表明他主张内心世界比外部物质更加重要。而他的另外一句“活然独与神明居”，显示出他对于超脱世俗之事、追求精神自由的心态。
另一方面，关于杨朱，则更多地依赖于别人的记述。在《孟子》和其他文献中的描述里，他被视作一个极端的人生享乐主义者，但实际上他的思想并非如人们所想象那样简单。他认为，“全性保真，不以物累形”，即保持个人的本真状态，不让外界琐事束缚自己。这一点与儒家的仁义礼智信等价值观形成鲜明对比，因为杨朱认为这些都是人类本性的扭曲，是由社会压力造成的虚伪行为。
此外，从《庄子》的某些章节可以看出，杨朱倾向于一种自然而然的人生态度，即使面对痛苦和死亡，也要坚持自己的自然秩序，而不是因为恐惧或欲望去改变自己。这一点体现在他对名利、荣辱、富贵等诸多社会规范的排斥，以及对寿命有限这一客观现实的接受上。他认为，这些都只是暂时的事情，最终都会随着时间消逝，因此没有必要过分执着于它们。
总结来说，无论是关尹还是杨朱，他们都强调了一种超越世俗纷争、追求内心自由和宁静的人生方式。这份宁静来源于理解生命短暂且不可避免地会走向结束，因此应当珍惜当下的生活，并不必过分计较那些能够瞬息万变的事物。此类思考深刻地影响了中国哲学史上的许多宗教运动和个人修养理念，其中包括道家的节欲养生的概念，为现代人们提供了一种反思自我生活意义及追求精神满足的手段。
