春日长生：道教文化中的生命力与养生智慧
在中国的传统文化中，春季被赋予了新的意义，它不仅仅是四季之初，也是万物复苏、生机勃发的象征。《周易》里的十二消息卦以泰卦（下乾为三阳，上坤为三阴）表示正月，这一时期被称为“三羊开泰”，阳与羊谐音，羊又与祥为通假字，因此也被称为“三羊开泰”。道教认为春既是四季之始，又标志着勃勃的生机与活力。
按照老理儿，自农历立春起就是春天，也有正、二、三为春三月的说法。近代以来大年初一也被称为春节，每逢此时，无论新朋旧交，甚或有隙之人都会相互拜年，以增添喜气、增进情谊、化解怨气。这一切都源于道教礼仪中得以继承。
朱自清先生形容春天“一切都像刚睡醒的样子”。确实，生灵们蛰伏了一个严冬之后随着日光渐暖，也慢慢地恢复了勃勃生机。这是属于生命的季节，而以长生久视为追求的道教对生命更情有独钟。
张鲁在所作《老子想尔注》就曾表示“悉如信道，皆仙寿矣。” 道教所崇拜的神仙也是长生不死的生命形态，《释名·释老幼》言：“老而不死曰仙。”尽管在漫长的历史中，每个道派对成仙不死有着各自独特的解读，但无可否认长生的目标对于他们来说至关重要。
闵智亭道长指出：“东方属青色，为青阳之气。东方主生，在四季中主春， 春天万物发生。东方也是道教信仰中的‘十洲三岛’所在方，是道教向往归宿之所。”
柳树发芽吐嫩，使人们较早感受到春天降临。在传统中常用柳枝辟邪，此亦是道家修行之一种法器。在放焰口等法事的时候，将高功手持柳枝蘸水盂，然后向法坛洒出法水，即号為「柳枝雨」。这也是焰口法事中唱经韵名，其效用则使幽魂咽喉悉润通，以让饿鬼早离苦海。
《摄生消息论》云：“夜卧早起，信步广庭，与万物同唤醒自己。”但要注意逆之则伤肝。此时，要唤醒自己的活力，以养肝为要，如高濂记载有的方法：每到朔旦（每月初一），东面平坐叩齿九次，有助补肝虚受损，并享受青龙之荣。此外，还可以使用六字诀中的嘘字诀去治肝风邪毒气，不令病作。
中国人自古懂得五行相生的理念，所以当木旺盛且胜土时，更应养护脾脏，如减少酸味增加甘甜，以养脾气。此外，还需注意不要胡乱吃药，以免再落下病根。《摄生消息论》提醒人们，“若稍觉发动，不可便行疏利之药”，因为可能会伤害脏腑引起其他疾病。
总结来看，在这一年的开头，我们应当舒活筋骨抖擞精神，同时体会到作为人类的一部分，我们如何能更好地融入自然界，从而获得真正的人类福祉和健康。而这些思考和做法其实一直是在接受并传承着深厚的人文哲学和医学知识——即我们今天所说的佛系生活方式。