在古老的中国，道教神仙体系中，有一位名为安期先生的人物，他是道教前身之一的方仙道的实际开创者。传说他得到了太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。其生前身后风光无限，亦粉丝无数。
安期先生，以河上公为师，从黄老道家哲学传人，又名安其生、安期公，人称安丘先生、千岁翁。琅琊阜乡人，在日照天台山修道。他不仅吸引了战国时期齐威王、齐宣王，以及后来的秦始皇和汉武帝，也成为了历代骚客文人的仰慕对象。
唐诗仙李白数称安期生，并写下：“终留赤玉履，东上蓬莱路”，表达了对他的崇敬。而宋陆游则在《长歌行》中赞美他：“我昔东海上。劳山餐紫霞。亲见安期公。食枣大如瓜。”这些文学作品都说明了人们对他的深深怀念和尊重。
然而，与世人的认识不同的是，安期先生并不仅是一位隐士，更是秦汉时期黄老之学的传人，有自己的理想和经纬之才。他与秦始皇交谈三日夜，最终选择隐退，是因为秦朝奉行法家之治，而不能接纳自己黄老之治，这也是历史上的一个重要原因。
通过对比项羽时代，他也曾有机会施展自己的抱负，但最终因大争之世而选择再次隐退。不过，他的后世传人盖公以黄老无为之术传授汉相国曹参，为开启文景之治奠定基础，不少硕果累累地结出。
因此，无论是在当时还是现在，对于这位神秘而伟大的人物，都充满着传奇色彩和故事性。在这个故事里，我们可以看到一种对于超脱尘世追求永恒生命价值观念的一种体现，同时也反映了一种对于个人自由精神和思想独立性的崇尚。这就是为什么我们至今仍然记住并且向往那段被誉为“方仙”时代，那个充满神秘色彩与智慧光辉的历史篇章。