天其运乎？不运而自行也。言天禀阳气，清浮在上，无心运行而自动之也。
地其处乎？不处而自止也。言地禀阴气，浊沈在下，亦无心宁静而自止。
日月其争於所乎？不争所而自代谢也。昼夜照临，出没往来，自然如是。既无情於代谢，岂有心於争处。
孰主张是？孰维纲是？
孰居无事推而行是？
意者其有机缄而不得已邪？
意者其运转而不能自止邪？
云者为雨乎？雨者为云乎？
孰隆弛是？
孰居无事淫乐而劝是？
风起北方，一西一东有#1上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？
敢问何故?
巫咸招曰：来。吾语汝。天有六极五常，
帝王顺之则治，逆之则凶。
九洛之事，以德治政，不以物累；监照下土，以仁养民，不以功役；此谓至道，是谓德化。
商大宰荡问仁於庄子：
庄子曰：虎狼、仁也。
太宰曰：何谓也?
庄子曰：父子相亲，则何为不仁?
太宰曰，请问至仁。
庄子曰：至仁，无亲。此非过孝之言，也非及孝之言。这不是过于孝敬的说法，也不是不到位的孝敬。在这个层面上，我们谈论“至”和“人”，这就是最终的归宿。而我们对待他人，就像对待自己一样，这种关系超越了亲疏远近，不受外界影响。这就是“至”的境界，是真正的人伦关系，是高于爱与恨、喜与悲、荣与辱的层次上的理解和感受，而这些都是人类共同的心理状态和社会行为模式，但它们并不能决定人的本质，因为这些都属于表象或表面的现象，而非本质或内在的真实性质，因此，它们都不足以成为衡量一个人的标准或评价体系中的核心要素。在这种深刻的人生哲学中，我们应该放弃那些基于个人利益和情感需求驱动的情感反应，而采用一种更高级别的情感体验，即完全忘却个体差异，从根本上超越了所有形式的人际关系，将自己的存在置于宇宙万物的大框架中去思考问题，这是一种从被动接受到主动参与，从依赖他人到独立存在，从有限个体到全息宇宙的一种巨大的转变过程。如果一个人能够达成这样的境界，那么他们就拥有了一种前所未有的智慧，他们将会发现世界如何按照一种精妙绝伦的方式展开，以及每个人都如何贡献自己的力量，使整个系统保持平衡和谐，并不断向前发展。而这种智慧源泉，在古老文化中被称作“道”，它指的是宇宙运行的一般原则，是生命活动的一切基本规律，它是一个无法用语言描述但又充满活力的概念，用来指导人们应对生活中的各种挑战，并找到内心深处那份永恒且普遍的事物。在这一点上，每个人都可以成为自己的导师，只需关注内心的声音，与自然环境建立联系，并通过观察周围世界以及自身内在活动去探索生活给予我们的启示和教训。当你做到了这一点，你就会发现你的生命已经变得更加丰富多彩，同时你还会感到一种难以形容的平静与满足，因为你已经接近了那个曾经被认为遥不可及的地步——即那种纯粹、自由且超脱世俗欲望的小小天堂。你将不会再因为任何事情感到焦虑或者恐惧，因为你知道自己总是在正确的地方走着，而且总有人愿意帮助你继续前进。但请记住，没有哪条道路比另一条更好，没有什么比另一些更重要，每一步都需要勇气，每一次选择都需要决断，所以不要害怕犯错，只要保持开放的心态，即使遇到了困难也不轻易放弃，最终，你一定会找到属于你的道路。