《南华真经注疏》卷之十六：无为的奥秘何在？
天其运乎？不运而自行也。言天禀阳气，清浮在上，无心运行而自动之也。
地其处乎？不处而自止也。言地禀阴气，浊沈在下，亦无心宁静而自止。
日月其争於所乎？不争所而自代谢也。言昼夜照临，出没往来，自然如是。
孰主张是？孰，谁也。是者，指斥前文也。言四时八节，云行雨施，覆育苍生，亭毒群品，此一句解天运。
孰维纲是？皆自尔。言山岳产育川源流注，以包容万物运载无穷春生夏长铃无差武。此一句解地处。
孰居无事推而行是？各有本性，不必强求，有则各有事，无则随缘。不待外界命令或影响，便能自然展现自己的本色和功能。这正体现了“无为”的原则，即做到最好，而不是为了名誉或功利去做事，这样才能达到真正的完美和满足。
意者其有机缄而不得已邪？玄冬肃杀夜宵暗昧，以意亿度谓有主司关闭事不得已致令如此。但以理推者皆自尔，也就是说，没有什么外部力量能够阻碍或者控制这整个过程，只能顺应自然规律，从中寻找答案和意义。这也是对“六极五常”的一种理解，即每个阶段都有其特定的角色和作用，但并非由人为的规定或安排决定，而是一种内在的、不可抗力的趋势。
云者为雨乎？雨者为云乎？二者俱不能相为，每个阶段都有一定的起始点和终结点，它们之间没有固定的因果关系，只是在某些条件下可能会出现相互转化的情况，但这并不意味着它们之间存在直接联系或依赖关系。在这里，我们可以看到一个更深层次的哲学思考，那就是一切都是相对独立且具有自己生命循环的人格与实体，它们并不需要依靠其他任何东西来实现自己的价值与目标，因为它们已经包含了所有必要的一切，从这个角度来说，“六极五常”便成了一种普遍可信的宇宙观念模式，其背后蕴含着一种超越时间空间限制的大智慧，并非简单机械式的事物关联模型，如同我们生活中的生物世界一样，在其中每个生命单元都是独特且不可复制的，它们共同构成了一个丰富多彩、动态平衡的大自然网络系统，这里的每一个部分都不仅仅是一个单纯工具性的存在，更像是拥有自身情感、欲望以及行为反应能力的小型社会单位，他们通过不断交互作用，最终形成了这个宏大的地球村落环境体系，其中包括水火土金木等元素，还包括人类及各种生物，以及他们共同创造并维护的地球环境——从此看待一切问题，都似乎变得更加微妙深刻起来，对于任何事情，我们都应该持开放的心态去探索理解它，而不是盲目接受表面的信息；因为，在我们的世界里，每个人物、每件事情，都像是一只小船，一段河流，或许暂时停留，却总是在向前移动，无论如何，也不会回到起点。
