《南华真经注疏》卷之十六：探究天地万物的自在法则
在宇宙间，天与地似乎运转而不需心思，日月争辉而无所求。谁能主宰这四时八节的更迭和生长？又是谁维系山川、草木、万物的生死变化？
有人疑惑，这是否有一个神秘的力量或意志在幕后操控一切？是不是有一种机制能够关闭或打开自然界的大门，使得春夏秋冬轮回，而我们只是被动地接受这些变化？
风起于北方，一往一来，有如彷徨者，孰能吹拂其去？孰能吸纳其入？这是自然界的一部分，我们只是顺应着这个规律行走。
有人问到仁义之道，是什么呢？庄子给出了答案：“虎狼也是仁爱。”他们虽然凶猛，但也相亲相爱。这反映了自然界中每一种生命都有自己的方式和目的，都享受着生命中的美好。
然而，当我们谈论至高无上的仁德时，它超越了亲情和孝顺。“至仁”意味着忘却个人身份，与大自然融为一体。这是一个难以达到的境界，因为它要求我们放下私欲和执念，只随缘顺势。
有些人认为孝顺是一种必要的情感，但庄子指出：“至仁”并不需要这样的感觉。真正的智慧，不是在乎表面的礼仪，而是在于深刻理解生命本身，以及它所处的地位。
最后，有人询问关于忘记个人的重要性。在这个层次上，我们不再区分自己与外部世界，只是成为这一切的一部分。当这种状态达到极致，那么“忘我”就成为了可能，也就是说，每个人都可以找到自己的位置，并且对整个宇宙做出贡献。
通过这些思考，我们可以看到，“至贵”的境界远远超过了世俗社会中的爵位和荣誉。真正伟大的存在，是那些能够理解并尊重大自然秩序的人，他们不需要强加于他人的权威或者名利，他们只追求内心的平静与宁静。
