张永祥
马蹄开篇即言马之本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得，颇具风骨。伯乐一来，从此汩没性灵。庄子用一连串惊心动魄的动词，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥 之、渴 之、驰 之、骤 之、整 之、齐 之，前有橛饰之患，而后有鞭荚之威，而马之死者已过半矣。”马儿身上遍是伤痕，死者过半，受尽苦难与折磨的幸存者，也只能在鞭子下和车套中苟延残喘，度过丧失尊严的余生。而这一切，只因为伯乐的一句“我善治马”！以自我为中心的人类，不曾考虑过其他生物的喜怒哀乐，更何况它们所承受的境遇如何？
人作为万物的灵长，却常以万物为己而生，用万物为己所用自居。即使善于识马如伯乐，也不能适应其天性，而是用暴力使其服从，以便使用，以千里名号贬低生命价值。这是一种何等残酷！使动物丧失自然本性，在鞭策下苟延残喘。
庄子的不愿做污泥里翻滚乌龟，也不愿登庙堂受膜拜。他批判的是情感被压抑，被利用成为牺牲品。在他的内心深处，还构建了一个理想国——“至德之世”，那里没有纷争，没有差别，不但人与人亲善友好，还能让野兽任意牵引，让鸟巢里的小鸟也不怕人类爬树窥探。
这样的理想社会正是庄子的逍遥思想的大展示。他超越了世俗道德约束，即便超越了人类中心观念，他仍然坚守生命的本源。面对混乱无序，他呼唤回到自然无为，与自由相伴，那片同域而居忘机狎物相感和平的地方，本应是我们精神故园，无需寻觅或等待降临。
岁月清流载着悲欢，不眷恋河岸风光，它引领我们向未知远方。那只在山重水复历尽沧桑后，我们内心“回家”的热望才会被点亮。庄子的言谈将支撑那热望，一棵参天巨木守候在故园大道上。
人类社会发展原本追求平衡，但仁义礼乐反而阻碍了这种追求，使人们迷失方向，将淳朴真实破坏殆尽。当圣人出现，用仁义礼来匡正天下时，“民踶跂好知争归于利”。面对如此道德日废情绪离去难挽局面的情况，我们应当珍惜那些提倡自然无为的人，如同明澈的心境守候故园大道上的参天巨木那样，对自由保持敬畏，并坚守生命本源。
