在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，我们需要对一些观点进行重新审视。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入探索。
有一种看法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这一论断并不准确也不科学，它违背了马克思主义的基本原则，也不符合当今社会多元信仰时代的实际需求。事实上，当前是一个信仰多元、立场各异、世界观不同的人们共同生活的时代。在这种背景下，真正的马克思主义者应当从这些不同的观点中汲取灵感，梳理出对于宗教问题的一致性认识，并构建起中国特色的马克思主义宗教学大厦。
同时，有些人提出“研究宗教时必须批判有神论，宣传无神论”，但笔者认为这是一种过于简单化和机械化的态度。作为学术工作者，我们应该根据党和人民赋予我们的使命，对各种宗教进行历史、理论、现象学等方面的全方位研究，而不是强行将二者联系起来。在我们的工作中，最重要的是要通过我们的成果反映他们急需解决的问题与困难，以利于全面正确地贯彻落实党关于宗教工作方针政策以及相关法律法规。
因此，在从事马克思主義與中國文化融合相關學術研究時，我們應該樹立大局意识和忧患意识。當前，我國正處於經濟社會發展戰略機遇期，但同時也面臨著社會矛盾日益凸顯的情況。這種複雜多變的情勢對我們來說既是挑戰也是機遇。我們應該努力學習中國特色社會主義理論体系，不斷提高自己的政治素質，以馬列主義為指導，不斷深化對馬列主義基本原理的大量阅读、大量思考，大量讨论，从而不断增強自己对于現實問題分析能力和解决問題能力，這樣才能更好地引導各族人民群众走向繁榮富強之路。
此外，我們還應該更加注重學術自覺，避免使用“我們馬克思主義者”這種過於自封的心態去進行討論，而應該通過實踐來檢驗自己的言論是否符合馬克司提出的基本原理。我們黨始終反對那种簡單粗暴、缺乏批判精神的一己之見，這種做法無助於推動思想進步，只會造成分裂與混亂。我們要堅持客觀真實地評估我國各類宗教情況，以及他們如何在改革開放30年中的發展與進步，並且在這個過程中保持清醒頭腦，不被片面或偏執觀念所蒙蔽。
