在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，我们需要对一些观点进行重新审视。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入探索。
有一种看法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这一论断并不准确也不科学，它违背了马克思主义的基本原则，也不符合当今社会多元信仰时代的实际需求。真正的马克思主义者应当从各种不同的观点中，梳理出对于宗教问题的科学认识，并构建中国特色的人文关怀。
同时，还有一种意见认为，“研究宗教就必须批判有神论，宣传无神论”。笔者认为，这种做法是不必要且过于简单化。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，全面、客观地研究各个层面的宗教学术，以促进社会稳定与和谐，而不是强行将二者结合起来。
在这个信仰多元化、立场各异、世界观不同的大时代里，对同一事物产生完全相同看法是不可能的。这正是我们作为学者的责任——从这些不同的角度中寻找共通之处，将其转化为对于宗教问题的一系列科学认知。在中国，我们既要坚持用马克思主义指导思想来统筹整个国家发展，又不能忽视历史上以及国内外一切学者的贡献，从而建立起具有中国特色的哲学体系。
我们每个人都应该树立大局意识与忧患意识，因为当前我国正处于经济社会发展重要战略机遇期，同时也面临着复杂多变的问题。此时，如何引导好宗教学术，与如何处理好涉及到政策性、法律性的问题，是关系到国家长远发展的大课题。在这个意义上，我们更应努力学习并继承前人的成果，不断推动理论创新，使我们的工作更加符合时代发展需要，更能服务于国家整体利益。
最后，让我们记住，每一个发表言论或撰写文章的人，都应当谨慎行事，用实践检验真理，而非自封自许。只有不断地通过学习与实践来检验自己的言辞才能避免走向极端，并真正实现理论与实践相结合，为建设美好未来的贡献力量。