道教文化：探秘《中和》之奥妙，倾听道德名言的智慧指引
2020年12月24日，在北京举行了中国道教协会第十二届玄门讲经活动。本次讲经以“爱人利物，和合包容”为主题，深入阐述了新时代道教及修行者的价值观、人生观和修行观。这个主题围绕《太上洞玄灵宝中和经》等多部道教经典进行探讨。
在不同的历史时期，“中和”思想一直是道教修行的核心要义。我们的先祖圣贤们对“中和”给予了不同的解释，但归根到底，可以从两个方面来理解：“中”与“和”。
“中”是指站在中心位置，对于前后左右、东南西北方向有概念的地方，我们称之为“中心”。它与四极八方相对应，是一个相对概念。在这个位置上，无论向哪个方向看，都是在离开中心而奔向极点的过程。比如在一张白纸上标注一个黑点，它代表着我们修道的初心。当我们学得越多、懂得越多，我们的见识也越长，但是是否还能记得起始点呢？当我们离初心越远，那条线已经超出了纸张范围，而我们的修行变得复杂起来，你是否还记得出发时的心境？
笔者相信，有很多人会回答不是，因为随着智慧增长，他们就像一条射线一样，距离中心越来越远。人们都为了名利奔波，本想享受好时光，却把所有好时光都用在了忙碌上了。那时候应该怎么办？
这问题早已由祖师告诉过我们，“物极必反”，即回到朴素。如果处于极点，无论走哪个方向，就是远离极点而返回中的过程。当站在南北两个极点上的时候，不管走哪个方向，都是在远离这个极并逐渐接近到中的过程。这也是修行的一种方式。
尽管祖师给我们千万条法门，我们保持了一念向道的心，但在前进路上，被各种吸引忘记前进。但没关系，当兴尽后，如果能记住敛心息欲；历经过喜悲与爱恨后，还能记住事业，那么可以重新开始，即使经历千万次岔路，也只需一念升起，就近在眼前的功夫。
人生需要向前进；修行则是一场往回返功夫。所以，在修行中有一句：“凡心死，道心生。”这里说的不是脱离尘俗，而是要明白什么是 道心、什么是凡心。在天地万物皆有相同大 道性观念下，不仅穿戴装扮到深山老林去才叫修行，只有做人做事合乎天地大 道的心，便可算作功德。而究竟仙还是魔，或许只是因为一次转念之间的事情。
作为主体，要不就是站在中间向外降本流末，要不就是醒悟之后要复本还元。不重要的是现在的位置，而是明白要奔向哪里，以我为中的时候，我就成为了每一个地方。我不过是一个万物之一，然后又成了每一个地方，这样，又哪里来的区分呢？
由此衍生出了“中”的概念，即“和”。所谓“不偏”，就是万物相合，没有不同，没有区别。这来自众生的自然状态，上帝所蕴含的大 Dao 本体。如果能够通过外面的相悟到了内真，这才直接触及了修炼的大 Dao 要义。不舍Dao 体，同时包含一切形态，每一种形态虽不同，却又符合真实。大 Dao 中包含一切，小小的事务却又符合大 Dao 的意志。“中 和”二字阐述的就是这样的一种精神境界。
虽然各位高僧提出的法门很多，但如果细品下来，不管说清静或虚无，或抱一守真或说 中 和，其实都是表达同一种理想。一切众语汇聚，一致于 大 Dao 一统，大抵可找到道家的根本奥秘。此文原创，请注明来源转载。