探索五雷诀的正确口诀，读《庄子·马蹄》中的自然本性与仁义枷锁
张永祥
《马蹄》开篇即展现了马的本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得，颇具风骨。伯乐一来，从此汩没性灵。庄子以惊心动魄的描绘，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥之、渴 之、驰 之、骤 之、整 之、齐 之，前有橛饰之患，而后有鞭荚之威，而马 之死者已过半矣。”受尽苦难与折磨的幸存者，只能在鞭子的下和车套中苟延残喘。
人作为万物的灵长，却常以万物为我而生，用暴力使它们适应自己，以“善治”为名，使它们丧失自然天性。这是何等悲哀！庄子批判仁义，不是空穴来风，他痛心于当世的人类行为。
韩愈感叹士不遇知音，即天下真知马者寡。他说：“世有伯乐，然后有千里马；千里 马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于糟枥之间，不以千里称也。”这些都是人类对动物无情使用所致，让动物丧失自由自在地生存。
然而，在这样的世界中，还有人追求理想社会，他们梦想着一个没有阶级，没有压迫，没有斗争的地方，一切都平等相处，无拘无束。在这样的理想社会里，没有外界约束，每个人都能自由地发展自己的个性，这正是庄子的逍遥思想的大展示。
但这个梦想似乎很遥远，因为大多数人已经被文明规范所驯服，他们忙着为自己的成就沾沾自喜或为自己的落败懊丧，不再追寻失去纯真的生活。当人类举起科学文明的大旗妄图征服星球时，还有人敢脱离主流，与庄子一样坚守生命本源吗？
法国思想家卢梭说：“野蛮人所以不是恶的是因为他们不知道什么是善。”庄子在《逍遥游》中写道，一位神人乘云气御飞龙游四海外，那些尘世间的仁义礼乐只是破坏了原始淳朴与真实。而那些圣人的出现，以仁义礼乐匡正天下时，最终人们学会了争归于利。
那片忘机而狎居安宁和谐的地方，本应该是我们的精神故园，但岁月清流引领我们向未知远方，我们的心底回家的热望才会被点亮。庄子的言谈将成为支撑这一热望的一棵参天巨木，在故园的大道上守候。
