古之道术，原出一宗。天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。为以其有为，则真为也，为其真为，则无伪矣，又何加焉。方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术，方法甚多，皆随有物之情，顺其所为之性，任群品之动植，以至于百官相齿，以事为常。
圣人养生不异于民，其义与民同。在《诗》《书》《礼》《乐》中明理，在《易》中通阴阳，在《春秋》中定名分。此外百家虽各有所长，但未能大同而相通，如耳目鼻口各主一器，不得相通；犹如百家众技，有所长但时废不用。
故内圣外王之道暗而不明、郁而不发，是非杂乱，无人能见天地纯粹、古人大体。后世学者不知此法，将导致天下分裂。而我们应当勤俭节用，以备世变，不应奢侈过度或绮丽浮华，以致教法失行。
墨翟、禽滑厘闻此理而悦然，即使己身犯错亦循规蹈矩。这是古代的智慧，我们应该学习并实践，而不是只停留在表面上，不深入理解和应用。这就是文言文章的风格，它通过对比和反复强调来展示一个主题的重要性，并试图传达一种生活哲学或价值观念。