古之道术，备于天地之美，称神明之容。内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，是故百家往而不反，必不合矣。后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，大体各归根抱一，则天地之纯也。道术将为天下裂，不侈於后世，不靡於万物，不晖於数度，以绳墨自矫，而备世之急。古 之道术有在於是者。
墨翟、禽滑厘闻其风而悦 之，为之一过，大循己身。大过者，一日中行善事，其益如此；大循者，一日中行恶事，其害如此。此二者相去甚远，如两仪相隔也。一往无前，如逝水无涯也；一反常情，如返璞归真也。
夫圣人非特以仁义礼乐教民，而亦以法治国，以名分定位，以参验为决。今夫法令纷纭，无所措手足；名分杂乱，无所依止；验伪难辨，无所据凭。此皆由百家争鸣，每持一端，而不能兼济时艰耳。
盖孔孚曰：“君子喻于土，小人喻于石。”土能生万物，有养育性命的功能；石则坚硬固结，无生长变化的能力。故君子宜顺乎自然，以养育众生，小人宜强乎意志，以束缚众生。
又孔孚曰：“知不足以为上。”知足常乐，对待世界应保持谦虚谨慎的心态。而今士大夫多夸夸其谈，每言必求奇异，使民忘本失德，是以乱政兴盗矣。
