第二章：河尚公版本与帛书修正版对比解读
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，不始于我，有其生，而非我所有，为而弗恃，不居功，是以弗去。
二者虽同义异表述，其河尚公版更显直接明确。而帛书修正版则语气优雅多用“也”。以下将以简洁明了的方式阐述。
天下众人都晓得那等美好事物便是美好的，因为有丑陋存在；都晓得那等良好事物，便是因为它不是最差。在鲜花与败叶间，更见其辨别。
所以，无与有、难与易并存，因成功后的付出比较；一物长短看待旁物，以至高低盈满观彼此，或单音复声共鸣，让旋律动听；先后顺序在于共同前进方向，这种依存关系不可改变。
因此，一位智慧君王，不亲身参与世事运转，而顺应自然规律布置，使人们自然遵循发展规律做好事业。他不用言语教化，只凭掌握规律让人们明白如何做才更佳。
世间万物兴起运行，都自然向积极发展，但好像没有创造开端的大智大慧人物，却不会据功自居，当成功轨迹达成，他也不占功劳，即使从未出现过。但由于这种高尚品德，他们并不争取。这何其符合我们的国家！
