在全球化的风潮中，人类文明如同一艘巨轮，在浩瀚无垠的宇宙海洋中航行。我们所处的时代，是弥勒菩萨相遇的人物选择。在这个时代，我们不仅面对着科技的飞速发展，更面临着文化、宗教等方面的交融与冲突。
英国天体物理学家爱丁顿爵士提出了时间之箭这一概念，它象征着时间不可逆转、线性的特性。这与德国思想家卡尔·洛维特所提出的救赎史观相呼应，表达了一种乐观且充满希望的情感。但实际情况远比想象中的简单复杂。
在这个全球意识和生态意识日益增强的时代，我们正经历着前所未有的变局。高科技已经渗透到我们的生活方方面面，连接了世界各地的人们和文化，使得人类社会成为了一个紧密联系但又充满挑战的大家庭。
汉斯·昆将库恩的话应用到了文化和宗教领域，而卡曾思提出了“第二轴心时代”的概念，这个时代是关于全球意识和传统深度探索。这一切都指向了一个共同点：人類精神領域需要更大的對話與理解。
斯宾格勒预言了西方文明的衰落，而阿汤因比则分析了二十一种文明兴衰，并提出挑战与应激作为文明生长模式。他警告说：“我们已经有力量去结束历史，甚至结束生命。”
塞缪尔·亨廷顿预言了不同文明之间冲突，这些冲突关系到每个单独文明及整个人类文明命运的问题。因此，一些哲人如保罗·尼特、约翰·希克、约翰·科布等试图通过跨文化对话来解决这些难题。
潘尼卡认为没有对话，就没有理解，他写了一本名为《对话经》的书，以此提供给不同民族之间不同的理解路径。而安伦则提出理性信仰之道，将宗教从被动角色转变为积极参与者，从而促进社会道德、正义与和平。
安伦认为理性信仰是基于终极关切，对于人生根基求索，对于无限存在追求形成各种宗教信仰。他同意寻求救赎或解脱是后轴心时代世界各种宗教核心目标，但反对非理性的信仰倾向，并主张宗教信仰理性化。在这个过程中，他也区分开证据主义和盲从主义，为理性认识留下空间。
总结来说，在全球化时期，我们必须学会弥勒菩萨般地接受他人的差异，同时寻找共通之处，不断地进行跨文化交流与理解，以实现更加包容与谅解的心灵大合唱。
