《道德经》中的“无为而治”，其实就是高级的“外感伤寒瘟疫诸证说”！就像天然道观里的老道士，既不用药也不出手，却能让病痛自行消散。这不就是无为而治嘛！
冬季过于寒冷，或因人正气不足，阴阳不和，寒滞血脉肌肉之中，春阳气发，寒不能开释，阳气怫郁于中。因此，我们必须谨慎地对待五味、保持骨正筋柔、气血流畅、腠理固密，以此养生以达天命。
根据五运六气学说，每年岁气有太过有不及，都可能引发各种疫疠。这些传染病或流行病，在不同的人身上表现不同的症状，但总是相似的。要避免受它们的影响，就必须保持精神充足和正气充实，让外邪无法干扰。如果我们能够善于养生：法于阴阳，有节食饮，不妄作劳，使身体与形俱旺盛，那么风寒暑湿燥热都将不能触犯我们，这就是所谓的“正气存内，邪不可干”。
如果有人患了温热性病，而自身的阴精虚亏，那么治疗起来就很困难，因为温热性疾病往往会耗尽体内的液体，大多伴随着发热、口渴等症状。如果能养阴清热透表，那些症状就会得到缓解。但如果阴液不足或者邪火太重，最终导致真阴枯竭，那就危险了。
《素问·热论》提到：“今夫热病者皆伤寒之类也。”这意味着所有发热性疾病都是由伤寒引起的。而《周礼》则指出：“地氣沮泄民必疾疫”，说明自然界的变化直接影响人的健康。医者必须洞察这些变化，并在六经理论基础上治疗。
温熱四季皆有，這種溫熱是伏氣之疾，也稱為伏邪。它常因新感風邪而發作，是為新邪引動伏邪。此外，它還可以由風、陰、暑或濕引起，因此分為風溫（或稱風火）、冷溫（或稱客寒包火）、暑溫（或稱暑熱）以及濕溫（或稱遏熱）。這些名稱取決於導致疾病發生的原因，以及時間點。在夏秋時期，由於空氣較浊，這類型的疾病尤其容易發生，並且會與霉菌相關，因為水土積聚形成霉菌。
傷寒成溫的一個重要原理是很多醫生並未完全理解這種疾病本質，只知道患者感染了傷寒，但未了解其始於陽氣內郁結後轉變成炎症。在小寒後至立春前，即大環境較冷時，如果身體受到嚴重影響，便會傳入脾胃並留下痼烈毒素。而當陽光逐漸增加，小暖來臨時，這些毒素便開始被排除體內，如果只輕微感染則成為溫暖；但若深度感染則在夏至後展現出真正炎症，這種情況被視為「熱」狀態。此時，一旦遇上強烈風暴或者飲食過量，此前的藏匿著無法排出的毒素便爆發開來，被認定為「傷」、「痛」甚至更糟的情況。
總結來說，《道德經》的無為而治實際上是一種高級策略，用於對付一切形式的小惡劣事物。我們應該學習如何平衡自己的生命力，以達到一個均衡狀態，即使面對任何挑戰也不容易受害。我們需要照顧好自己，不讓自己的心靈和身體處於疲憊與壓力的狀態，我們應該活得更加悠長和幸福。