我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名是程，字叫秀川，号称真一子，我出生于西蜀永康地方。当年我就喜欢与击竹子的何五云交往，我们两个人关系很好。在后蜀的时代，我通过明经考试考上了第位，并且被提升为金堂令。
据说有一次，我遇到了一个神秘的人物，他教会了我一些丹诀之后，我就在县内的飞鹤山自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常来找我，用篆符治疗病痛，人们也尊称我为铁扇符。我能发出长啸的声音，这些声音就像鸾凤一样响亮。在那个时候，蜀主孟昶多次召见我，对于长生久视之道进行询问。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜那样的君王，他们万古不死，就是长生的方式。”孟昶听后非常满意，将我任命为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，我有着独特的看法。我认为人可以成仙，不限寿命，而提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。我要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利”，投入到修炼中，不断追求，一定要找到灵山，与其他修行的人结交，在隐密的地方坚持不懈，最终能够达到目的。
我的成仙思想顺应了唐末五代时期道教从外丹转向内丹发展的历史趋势，同时继续坚持那些被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的观点，这些都有其自身的特色。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想上，对后世道教产生了一定的影响。今存留下来的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷。这本书对魏伯阳《周易参同契》的九十章进行了详细注释；《鼎器歌》一篇：复加解释八环图，以解释《参同契》，这部分内容被称作《明镜图诀》，均收入正统道藏。此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及收录在《云笈七 》卷七十中的黑铅水虎论及红铅火龙论两部分，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的一份资料。