在中岳嵩山的钟灵神秀之地，曾经有两位道教高手留下了自己的足迹。前者是新天师教主寇谦之，他在嵩山驻足三十年，开创了一代教风，并被尊为国师，使得新天师道传遍北方。他的事迹就像一盏明灯，为后人所仰慕。
然而，寇谦之的结局并非如他所愿。他去世后，其新天师道很快便销声匿迹。但与此同时，有另一位更为杰出的道士潘师正，在嵩岳驻足五十年，不仅扇动了茅山宗的风气，还使其传播至天下。在皇帝皇后的面前，他甚至被视为国师一般的人物。
相较于寇谦之的遗憾命运，潘师正却迎来了不同的命运。他不仅能够发扬光大，而且永远传承下去，这让后人深思这两位人物之间存在着怎样的差异。
关于潘师正，我们知道他出生于隋文帝开皇四年的赵州赞皇（今河北赵县），家世官宦，但因父亲早逝而家境衰落。母亲鲁氏带着他回到老家，一心靠信仰和教育培养子孙。在十三岁时，他守墓成为远近闻名的孝子。
大业年间，当刘爱道来到潘师正时，他们相见甚投机。当刘爱道赞扬潘師正说：“三清上乘奔驰良马，你以外没有谁能驾乘。”随即潘師正要拜刘愛道為師，但劉愛道没有立即应允，而是带着潘師正在洛阳。此举预示了他们之间将会有一段长久且重要的关系。
随后的故事里，王远知、刘爱道等都对 潘 师 正给予了极高评价，将他看作是一位不可多得的人才。王远知甚至称呼他为“我教的大圣事”，并授予他三清教法、三洞真诀以及灵宝法门。不久，王远知请辞返回茅山，让潘 师 正继续在北方发展茅山宗，对抗佛教。这次机会，是一次决定性的转折点，也标志着 潺 师 正走向自己辉煌成就的一步。
最后，在中岳嵩阳观内，与刘爱 道 同隐居生活期间， 潺 师 正通过精研各类经典，加强自身修炼能力，最终达到了一定的境界。他不仅专注于修炼，更注重知识的积累与融合，对外宣讲弘扬茅山宗学。这份对知识和文化贡献，以及坚持自我完善的心态，让后人敬佩不已。
