我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广受瞩目的道士。我的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，而我出生于西蜀永康的人间。我从小就对一些奇特的事物充满好奇，比如击竹子，我甚至还和何五云一起练习这门技艺。
后来，在五代的后蜀时期，我通过明经考试考上了第位，并且被任命为金堂令。在那个时候，有传说中的异人教会了我一些丹诀的秘密，那些秘密让我在县内的飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。
人们常常向我求助，用篆符治疗他们的疾病，我因此也被称为铁扇符。我不仅擅长用长啸模仿鸾凤的声音，而且还曾多次受到蜀主孟昶的召唤，他想要了解关于长生久视之道的事情。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们虽然已经过世，但他们的名声将流传万古，从而实现了长生的境界。”孟昶听后非常欣赏我的回答，因此赐予了我朝散郎、守尚书祠部员外郎以及紫金鱼袋等荣誉。
作为一个倡导性与命双修的人物，在养生和阐述内丹思想方面，我有着引人注目的见解。据说一个人可以成仙，不断延年益寿，这些观点构成了基于阴阳理论的“仙道”、“鬼道”学说。在这个学说的框架下，我认为乾坤之气既有阴也有阳，同时又有清也有浊。清阳能够使生命得以生成，而积累则能达到神仙的地步；相反，浊阴却导致死亡，而积累则变成散鬼。而为了成为纯阳真精之形，即与天地同寿、长生不死，可以通过回归到无限元气中，与个人有限躯体相结合。这就是我的成仙理念。
为了追求这一目标，我要求志士们必须彻底放弃声色欲望，抛弃一切名利，最终投身于灵山隐居，与其他志同道合者结交，只与自然共处，无论白日或夜晚都不疲倦，只有这样才能期待获得成功。尽管如此，这种追求仍然面临着许多困难和怀疑，但它顺应了当时内丹学说的发展趋势，也坚持了一直以来争议不断的问题——即身成仙的话题。
特别是在发挥《参同契》原著解释内丹思想方面，对后世产生了影响。今存有一些关于炼丹艺术的手稿，如《周易参同契分章通真义》三卷，其中包含对魏伯阳所著《周易参同契》的深入注释，还有一篇《鼎器歌》，并配备图解八环，以帮助理解《参同契》，这部分内容被收录进正统道藏。此外，还撰写了一篇关于还丹内象金钥匙火龙水虎论，以及两部分内容分别收入到了《云笈七》卷七十，其中包括黑铅水虎论和红铅火龙论。这一切都是研究彭晓内丹思想不可或缺的情报来源。