昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵②；谷得一以盈，万物得一以为生。推而言之，若天无道，将恐裂开来；地无道，将恐崩坏；人不能保持其灵性，将恐灭绝；河谷不能保持流水，将恐干涸；万物不能保持生长，将恐消亡。故贵以贱为本，高以下为基。此乃侯王自称孤、寡、不谷，是非乎？故至誉无誉，不欲琭琭如玉珞珞如石。
注释：
得一，即得到道。
神得一以灵，或指人。灵指精神或灵妙。
正，一本作“贞”，意为首领。
其致之也，即推而言之。
谓，即假如说。
天无以清，即天离开道，就不得清明了。
废，即荒废掉了。
歇即停止或消失了。
竭即干涸或枯竭了。
正，一本作“高贵”或者“贞”，都是表示首领的意思。
11-13 自称孤、寡、不谷，这些是古代帝王自称的尊号，其中不谷意味着不是善良的样子，是一种谦逊表达方式。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》解释：“物皆各有一，以成其身，所以为主也。”这里提到的是每个事物都有自己的根本原则，用来维持自身存在和发展。而当这些原则得到适当运用时，便能够达到平衡与和谐，如同天上的太阳照亮所有地方一样。在这种理解下，每个人都应该寻求内在的平衡，而不是外在的荣耀和权力，因为外在的一切都是暂时且易变的。
[延伸阅读2]
苏辙《老子解》中提到：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧……”这里所说的“三十九章”的内容实际上是在讨论宇宙间万事万物之间相互依存，以及如何找到内心世界中的平静与智慧。这段文字强调的是一个普遍的人类追求——找到生活中的意义和方向，而这只能通过对自然界规律以及自己内心深处的声音进行聆听才能实现。
最后，“致数誉无誉，不欲琭琭如玉珞珞如石。” 这句话意味着真正重要的事务并非那些显赫于世，但凡事追求真实永恒而非表面的光鲜夺目。