在中国古代，帝王术是指统治者行使君主权力的艺术和智慧。它涉及到政治、军事、经济和文化等多个领域，是一种复合系统，旨在维护国家稳定与发展。对于这一术语，“法家”和“道家”两个思想流派都有其独特的解释。
首先，从历史角度来看，法家的代表人物是韩非子，他提出了著名的“三纲五常”，即国之纲为法律（礼）、民之常为人伦（义），强调通过严格的法律制度来约束人民，使得国家井然有序。他认为，只有通过这种方式才能真正达到帝王术，即治理国家必须依靠法律作为手段，这种观点体现了他对法律力量的极大重视。
相比之下，道家的代表人物则是老子，他提出的“无为而治”的原则，对于如何成为一个伟大的君主提出了一套全新的理论。老子的思想强调顺应自然，不争不斗，以柔克刚，这些都是基于对宇宙万物本质的一种深刻洞察。在他的《道德经》中，有着这样的论述：“上善若水。”这意味着最好的领导就是像水一样，没有固定的形状，却能滋养万物。
从实践层面来说，无论是韩非子的法家还是老子的道家，他们都试图解决同一个问题，那就是如何让一位君主能够有效地统治他的国家。这两种方法各有千秋，都具有其独特性，但又各自存在局限性。
然而，在当时社会背景下，由于汉族建立中央集权制后，一时间倾向于采用儒家的仁政，因此尽管法家的理念在秦朝被运用到了极致，但随着时间推移，它并没有形成长久影响。而道家的思想，则更偏向于个人修炼，而不是直接用于政治实践，因此也未能成为实际政治上的指导原则。
不过，在现代社会，我们可以将这些古代智者的见解进行一些抽象化思考。在当今世界，不同文化背景下的领导者们仍然需要寻找适合自己的策略来管理他们的事业或政府。而对于那些追求卓越的人来说，可以从不同的角度去理解和学习这些古代智者的经验，并将它们应用到现代生活中去，无疑会是一次非常富有的心灵旅程。
总结起来，“帝王术”既可以理解为一种由韩非所倡导的依赖于严格法律体系以确保国家秩序的手段，也可以理解为一种更加温柔自然、顺应环境变化的心态，如老子所倡导的一种无为而治。虽然二者在表面上似乎截然不同，但其实都源自同一目的——要找到实现帝国主义愿望最有效率的手段。因此，将两者结合起来，或许我们就能找到一种更完美、更符合时代发展需求的“帝王术”。
