一、引言
在中国历史上，帝王术作为一种政治理念和实践方式，对于古代皇权统治有着深远的影响。从秦朝到汉朝，再到后来的魏晋南北朝，法家思想逐渐成为帝王术中的重要组成部分。这一现象背后，是因为法家的理论与当时的社会环境相契合，特别是在强调中央集权、奖励劳动、抑制私产等方面，与皇权统治相得益彰。
二、法家的基本理念
要理解法家对帝王术的影响，我们首先需要了解法家的基本理念。《管子》、《韩非子》等著作是研究这一时期法律哲学和政治思想的主要资料。在这些著作中，可以看到明显的“赏罚分明”、“刑罚严厉”、“赏赐广大”的特点，这些都是为了维护国家稳定和效率而设计出来的手段。
三、中央集权与行政管理
在制度建设上，法家提倡建立严密、高效的人事考核体系，以确保官员忠诚于君主并有效地执行其命令。例如，《管子·修政篇》中提出的“五品六秩”制度，就是一个典型例证。这一制度将官员按职能分为五个品级，每个品级又细化为六个秩，以此来实现对官员行为的一种控制和约束，同时也体现了一种以功绩为评价标准的人事任用原则。
四、私产抑制与经济政策
在经济政策上，法家主张抑制私人土地所有权，将土地归入国有或公有，以便更好地进行资源配置和利用。这不仅能够增强国家对农业生产力的控制，也能够减少封建割据，从而促进社会稳定。但这种措施同时也限制了农民自由使用土地，从而可能引发社会矛盾和人民不满。
五、道德规范与个人责任
除了法律手段之外，法家还提出了一系列道德规范，如重视个人贡献，而不是出身贵族或者世袭。这种观点在一定程度上推崇的是个人努力致富，不依赖于家族背景或天赐福祉。这对于削弱封建势力，有利于选拔真正具有能力的人才进入政府机构，并且提高了整个社会效率。
六、结论
综上所述，虽然道家哲学也被一些历代帝王采纳，但随着时间推移，由於環境變遷以及社會需求變化，一些時代背景下的儒教與道教並未成為統治階層心目中的首選。在這種情況下，為了維持國家穩定與強盛，以及應對內忧外患，這些君主們往往會採納一些符合當時社會需要但同時又能夠加強個人權威的一套行為規範，這就是我們所謂的「帝王術」。因此，在中國歷史上的某個時期，“帝王術是法家还是道家的”問題，其答案并不简单，只是取决于具体历史条件下的选择。而通过分析不同朝代对这两个流派态度变化，我们可以更加深刻地理解中国传统文化及其发展过程。