在中国古代政治哲学中，"帝王术"这一概念常常与法家和道家的思想相联系。它涉及到如何治理国家、统一天下以及如何成为一个理想的君主。从不同的角度出发，人们对"帝王术"进行了深入的探讨，而这些探讨往往围绕着法家和道家的基本立场展开。在这个问题上，我们可以看到两派之间存在着根本性的分歧。
首先，让我们来看看法家的观点。法家以韩非为代表，其核心思想是通过法律制度来控制社会秩序。这意味着，为了维护国家的稳定和发展，需要制定严格的法律体系，并且坚持执行，以此作为对臣民行为的一种约束力。而对于君主来说，这就要求他必须具备足够的权威和能力去实施这些法律，使得整个社会运行起来像是一台精密的机器一样。
在这种背景下，“帝王术”被看作是一种极其重要的手段，它能够帮助君主掌握必要的手腕，以确保自己的地位不受挑战，同时也能有效地推动国家建设。如果说“道德”是指君子之心，那么“法则”就是用来塑造公民行为模式的一个工具。因此，从这个意义上讲，“帝王术”的实践更倾向于强调“法”的力量，而不是依赖于个人修养或自然规律。
接下来，我们转而考虑道家的观点。道家以老子为代表，其核心思想是顺应自然，不争社稷。这意味着，在治国方面，更注重的是通过柔弱而非刚强；通过无为而非有为；通过顺应自然而非抗衡自然。在这种情况下，“帝王术”的内涵更加关联到了个人的修养，以及如何以一种谦逊、宽厚、智慧等特质来引导人民共同发展。
对于这样的理解方式来说，与之相关的是一种更广泛的人生哲学，即追求内心平静与世界和谐，这样才能真正实现人与宇宙间的一致性。而在这过程中，对于个人是否要有所作为，以及应该怎样去行动，都变得显得非常重要，因为只有当个人能够达到某种境界之后，他才能够真正做到不争朝夕，不急躁冒进。
总结一下，上述分析表明，无论是在政治实践还是理论上的层面，“帝王术”都可能被视作既包含了严格遵循法律原则（即使那是高级别的话语），也包含了追求内心平静与外部环境协调共生的美好生活态度。不过，如果我们从最终目标上看待的话，这两个方向似乎各自有其独特之处：
法家的“帝王术”，强调的是建立起一个规范化、高效率并且具有长期可持续性的政体；
道家的“帝王术”，则侧重于培育出一位能够引领百姓走向繁荣昌盛，但同时保持自己本身清净无瑕的人物形象。
当然，由于历史时期不同地区文化差异以及时代背景变化，也会导致不同的解读和实践。但总体来说，无论哪一种方法，只要能够带给人民安宁幸福，最终都是成功的。如果我们将其延伸至现代社会，可以认为任何形式有效管理公共事务都值得尊敬，因为它们提供了一种指导政策制定的框架，即使在今天仍然是一个不断演变的问题领域。在现代政治理论中，有些人认为这是一个关于自由主义vs集权主义的问题，但实际上这只是表面现象，深层次上的却是一个关于价值观念、信仰基础及其影响力的复杂问题。
