在中国历史上，帝王术是指统治者运用的一系列政治、经济、文化等手段，以维护和巩固自己的统治。这种术数有着悠久的历史，自古以来就被不断地发展和完善。随着时间的推移，不同思想体系对帝王术产生了深远影响，其中以法家与道家的思想为代表，其对帝王术的贡献尤为显著。
在探讨“帝王术是法家还是道家的”问题时，我们首先需要了解这两种思想体系本身，以及它们对于政权管理和人心所持的观点。在这个过程中，我们将不仅仅关注理论层面，更要结合历史事实来分析哪一种思想更适合作为构建和谐社会、实现长期稳定统治的手段。
法家的智慧
韩非子（约公元前210年—公元前230年），字子房，是战国末期至秦朝初年的重要哲学家。他通过《韩非子》一书，对后世产生了深远影响。他的政治哲学主要体现在于“兼爱”、“专制”的原则之上，他认为君主应当拥有绝对权力，以确保国家安定，而这一点正好符合了“帝王术”的基本要求。
在《难经·易问》中，韩非提出了“天下无知”，即认为民众缺乏独立思考能力，他们容易被权威所左右。这使得一个强大的中央集权政府能够更加轻松地控制人民的心思，从而达到巩固政权的目的。此外，他还提倡使用严刑峻法来震慑民众，使他们畏惧而不敢造反，这也是一种非常有效的手段来维护秩序。
然而，尽管韩非子的理论极大地促进了秦始皇建立起中央集权制度，但其方法过于极端，最终导致了暴政引发的大规模动荡，如百姓怨声载道，无奈之下只能采取暴力手段压制一切异己，这样的结果其实并不符合长久稳定的目标。
道家的智慧
老子的《道德经》，作为中国传统文化中的重要文献之一，它提倡的是一种超越个人欲望和物质追求的人生态度，即“无为而治”。这种理念与现代社会中强调平衡发展、可持续性相呼应，它鼓励人们顺应自然规律，不去强行改变现状或干预他人的行为，从而达到内心世界的一致性与外界环境的一致性。
老子认为，“天地不仁，以万物为刍狗。”这意味着自然界并没有人类情感上的仁慈，只是冷酷无情地存在。而且，“有知者守之，有不知者失之。”因此，如果君主能够理解到这一点，并且用这样的智慧去施政，那么他可以避免许多错误，让国家得到真正的平静与繁荣。这也是为什么很多时候，在乱世出生的圣明君主往往能够带领国家走向繁荣昌盛，因为他们懂得如何利用这些智慧去引导民心，同时又保持自己高洁的情操。
选择与挑战
从以上分析可以看出，法家强调的是严格控制和利用刑罚进行恐吓；而道家则推荐的是顺应自然规律，无为而治。这两种方法各有千秋，都有一定的优势，也都存在一定程度的问题。如果我们要评估哪一种更适合成为真正圣明君主使用的话，我们必须考虑到时代背景以及具体情况下的实际效果。
例如，在封建社会，由于技术水平有限，大规模征兵屯田等方式难以有效管理，因此严刑峻法可能会起到一定作用。但是在当今信息化、高科技化快速发展的时代，一些法律条文甚至政策措施可能已经无法满足新的需求，而需要更多灵活性的管理方式，比如通过提高公共服务质量或者加强民主参与等方式来提升人民群众满意度，从根本上解决问题，这就是当代社会所需寻找答案的地方。而在此过程中，将老子的「无为」精神融入其中，也许是一个值得探讨的话题，因为它可能会提供一些新的视角，让我们的决策更加全面透彻，同时减少冲突增加共识，为建设更加健康幸福的人类社会做出贡献。