太平经合校之太平经钞乙部

还年不老,大道将还,人年皆将候验。瞑目还自视,正白彬彬。若且向旦时,身为安着席。若居温蒸中,于此时筋骨不欲见动,口不欲言语。每屈伸者益快意,心中忻忻,有混润之意,鼻中通风,口中生甘,是其候也。故顺天地者,其治长久。顺四时者,其王日兴。......阅读更多

太平经合校之太平经合校卷五十三丁部之二

真人纯稽首战栗,「吾今欲有所复问,非道事也。见明师言,事无不解诀者,故乃敢冒惭复前,有可问疑一事,何等?」「平行,吾即为子说矣。」〈起〉「夫帝王之仕大臣皆当老,少子本非治世人也。」「何为问此哉?吾见天气,间者比连不调。或过在仕臣失实,......阅读更多

太平经合校之太平经合校卷九十六己部之十一

「真人前,子共记吾辞,受天道文比久,岂得其大部界分尽邪?吾道有几部,以何为极,以何为大究竟哉?」「文中有道,六极六竟,愚生今说,不知以何为六极六竟。」「咄,子其愚不开,又学实自若,未大精也,故不知道之所到至也。」「有过负于天师,其责必......阅读更多

太平经合校之太平经合校卷九十二己部之七

「请问天之〈起〉三光,何故时蚀邪?」「善哉!子之所问。是天地之大怒,天地战斗不和,其验见效于日月星辰。然亦可蚀,亦可不蚀,咎在阴阳气战斗。」「何故战斗乎?」「阴阳相奸,递诤胜负。夫阴与阳,本当更相利佑,共为和气,而反战斗,悉过在此不和......阅读更多

太平经合校之太平经合校卷三十八丙部之四

师曰:〈起〉「吾字十一明为止,丙午丁巳为祖始。四口治事万物理,子巾用角治其右,潜龙勿用坎为纪。人得见之寿长久,居天地间活而已。治百万人仙可待,善治病者勿欺绐。乐莫乐乎长安市,使人寿若西王母,比若四时周反始,九十字策传方士。」〈止〉...阅读更多

太平经合校之太平经合校卷一百一己部之十六

〈起〉上古神人真人诫后学者为恶图象,无为阴贼,不好顺事,反好为害嫉妒,令人死凶。天道不可强劫,劫必致兵丧威之死,灭世亡道,神书必败,欲以为利,反以为害,此即响应天地之性也。乃致自然之际会,审乐以长存,慎之慎之。无好无害,善者自兴,恶者......阅读更多

在面对现实困难时儒家佛家或道家的智慧能否提供最佳解决方案

在漫长的人类历史长河中,儒释道三家思想体系各自以其独特的哲学观点和修养方法,为人类的精神追求和生活实践提供了丰富的资源。然而,当我们想要探讨这些思想体系谁之境界最高时,我们往往会陷入一系列的问题和挑战之中。 首先,我们需要明确“境界”......阅读更多

国家公布修仙真实存在-神秘法则揭秘国家公布的修仙现实

神秘法则揭秘:国家公布的修仙现实 自古以来,修仙便是中国文化中的一大奇谈。历经千年,各种关于修仙的传说和故事层出不穷,但直到最近,一件令人震惊的事发生了。国家终于宣布了一个长久以来被视为虚构的真相——修仙确实在这个世界上存在。 在过去......阅读更多

四大门类探索儒者出身的职业之谜

儒者来自哪四个职业,这一问题在中国古代文化中占有重要的地位。儒家思想是中华文明的核心,影响了数千年的社会风尚和政治制度。然而,关于儒者的出身背景,有着不少传说和猜测,而其中最为人所熟知的是四大门类,即士、农、工、商。这四个职业被视为社......阅读更多

古诗修心修行之道古代智慧的艺术表达

古诗是怎样一种修心修行的方式? 在中国文化中,古诗不仅是一种文学形式,更是一种深厚情感和高尚理想的体现。它通过对自然景物、人生哲学和社会风貌的描绘,传递着作者内心世界中的思考与感受。在这个过程中,人们可以通过阅读、学习和创作古诗来进行......阅读更多