春秋战国时期，中国社会进入了一个动荡与变革的时代，这个时期见证了诸侯之间的不断争霸，同时也孕育了许多哲学思想。道家作为一种深刻的人生观和宇宙观，在这个历史阶段得到了进一步发展。其中，申不害和慎到是两位重要的道家代表人物，他们在政治实践中运用道家的思想，为当时的社会环境带来了新的思考。
申不害：法治与人心
申不害（公元前？—前？），字子犯，是魏国的一位政治家，他以“仁政”著称。在他的治理下，魏国经济繁荣、民众安居乐业。这主要得益于他对道家的“无为而治”原则的理解。他认为，一位好的君主应当像天地一样，无为而治，不干预民间事务，以此来维持社会秩序。
申不害对于法制也有着深入研究，他提出了“法令出于公正，不偏私”的原则，这种法制之所以能够长久，就是因为它体现了一种超越个人私欲的大公无私精神。这种精神实际上就是道家所讲究的一种自然状态，即人的行为应随自然规律办，而非强行去改变自然本有的平衡。
慎到：智慧与策略
慎到（约公元前440年—前380年），字叔孙，是齐国的一个名将，他以其机智勇敢著称，并且擅长用兵。在军事上的胜利使他成为那个时代的一大功臣，但更值得注意的是他在战争中的智谋来源于对战略艺术以及对人性的深刻洞察。
慎到的军事思想可以看作是结合了儒家礼义廉耻之德，以及道家的无为而治理论。他相信真正有效的手段是在战斗之前就通过谈判或其他手段达成协议，从而避免流血冲突。他还提出要根据敌方的情况变化灵活调整策略，反映出他对现实情况有着敏锐洞察力，也体现了他的谨慎和稳重。
结语
春秋战国时期是中国古代哲学思潮兴起的一个重要阶段，其中 道家的代表人物如申不害、慎到等，他们都将自己的人生经验和国家管理理念融入到了他们所信仰的哲学体系中。虽然他们生活在地区相异的地方，但他们共同关注的是如何建立一个更加完美的人际关系网络，以及如何通过最小化干预来达到最佳效果。这一系列概念后来影响了整个中国乃至世界文明史，对后来的儒学甚至现代民主制度都产生过直接或间接影响。
