在探讨这个问题之前，我们首先需要明确“性恶论”的含义。性恶论是指人性的本质是邪恶的，人们天生就倾向于追求自私和破坏性的行为。这一观点源远流长，在哲学、宗教、文学等领域都有着广泛的反映。
从哲学角度来看，亚里士多德就提出了关于人的本性的争议，他认为人的本质既包含善也有恶，但后者更为根深蒂固。而在现代心理学中，弗洛伊德的潜意识理论也暗示了人心中可能存在不被意识到的阴暗面。
宗教层面上，这种观念体现在许多宗教对人类本性的批判上，比如基督教中的“原罪”概念，即由于亚当和夏娃的犯罪，所有的人类都被视为带有罪孽，因此需要通过信仰与祈祷来净化自己的内心。佛家则强调五浓（贪婪、嗔恚、愚痴）作为人生的主要障碍，而这些都是由未知或不了解自己心灵深处所引发的问题。
在文学作品中，“性恶论”常常以悲剧故事展现：例如莎士比亚的《哈姆雷特》，便描绘了一位君主如何因为复杂的情感而走向毁灭；同样，《麦克白》也表达了权力欲和恐惧之间残酷斗争的情景。在这类作品中，人物往往会因内心的冲突而导致悲剧结局，从而印证了“人之初好善，其终将至乐”的说法并不准确。
然而，如果我们仅仅停留在这种消极的人类评价，那么对于构建一个健康、谦逊且充满爱意的人际关系来说，就显得过于悲观。此外，对待个体的心理成长，也应当更加全面地理解人类情感，以促进个人成熟与社会进步。
因此，当我们试图回答这一问题时，我们不能简单地采取一种绝对主义立场，而应该考虑到不同文化背景下的人们表现出的各种复杂情绪，以及他们如何处理这些情绪。如果把握得当，这些情绪可以激发创造力，并推动社会发展；如果失控，则可能导致冲突与破坏。所以答案并不是简单地说某种程度上的“性evil”，而是在于如何认识到这些趋势，并采取适宜措施以防止它们成为负面的力量。
总之，“性恶论”是一个复杂的话题，它涉及到了心理学、哲学以及宗教等众多领域，同时也是构建一个更加平衡和谐社会不可忽视的话题。通过深入研究这一主题，我们可以更好地理解自己，以及他人，从而共同努力建立起一个更美好的世界。
